Sonsuz Ark/ Evrensel Çerçeveye Yolculuk
From Kafka to Capitalism in Tahrir Square
"Kahire'deki Mogamma hükümet binası bir zamanlar kabus gibi olan bürokrasi için kullanılan bir kelimeydi. Şimdi farklı ama daha az distopik olmayan bir gelecekle karşı karşıya."
Her yerdeki Mısırlılara tanıdık gelen bir sahne. Sonsuz bir kalabalık, devasa hükümet binasının girişinde itişip kakışıyor. Yüzlerce insan, yük asansörü gibi görünen bir şeye tıka basa dolu koridorlarda ya da merdivenlerden aşağı inmeye çalışanlara karşı mücadele ediyor. Hepsinin burada halletmeyi umdukları acil evrak işleri var, ancak yozlaşmış ve beceriksiz bürokratların, dua etmek, yemek pişirmek için sebze hazırlamak ve telefonlarla kişisel aramalar yapmak için ofisi kullanmak dışında herhangi bir şey yaparken görüldüğü kafes benzeri odalarda hiçbirinin şansı yok.
Mısır sinemasının tamamında belki de hiçbir sahne Mogamma'yı (“Kompleks”) Şerif Arafa'nın 1992 tarihli filmi “Terörizm ve Kebap”ın açılış dakikalarından daha iyi çağrıştıramaz. Kahire'nin merkezindeki Tahrir Meydanı'nın güney tarafında yükselen bu devasa gri yapı, nüfuz edilemez bürokrasi için bir atasözü haline gelmişti; halkını yabancılaştırmak için tasarlanmış bir devletin vücut bulmuş hali. 2021'deki kapanmasından önce, Mogamma yaklaşık 9.000 hükümet yetkilisini istihdam etti ve her gün sayısız sıradan Mısırlı oraya akın etti. Pasaportları yenilemek, vergi beyannameleri vermek veya devlete bağlı kuruluşlarla olan herhangi bir anlaşmayı notere tasdik ettirmek için canavarın karnında zaman harcamak zorunda kaldılar.
Ancak Mogamma'yı ziyaret etmek iç karartıcı olabilirdi, insanlar onu yermeyi başardı ve hicivciler için bol miktarda malzeme sağladı. Ancak 1992 yılına kadar bu çığır açan film Kahire'nin en az çekici olan dönüm noktasını yıldızlığa taşımadı. “Terörizm ve Kebap” neredeyse tamamen Mogamma'nın içinde geçen bir hicivdir ve ilk yarısında milyonlarca Mısırlının kişisel deneyimleri yankılanmaktadır.
Franz Kafka, ruhları yok eden bu ayinleri gerçekleştiren çok sayıda insanı hayal etmekte zorluk çekmiş olabilir, ancak Mogamma, “Yasanın Önünde”nin gerçek hayattan bir canlandırmasını sağlamıştı; “Duruşma” adlı romandan bir benzetme:
“Yasanın önünde bir kapıcı nöbet tutmaktadır. Bu kapıcıya, taşradan Yasa'ya girmek için yalvaran bir adam yaklaşır. Ancak kapıcı şu anda adamı içeri alamayacağını söyler. Adam düşünürken, daha sonra girmesine izin verilip verilmeyeceğini sorar. "Mümkün," diye cevap verir kapıcı, "ama şu anda değil..."
“Terörizm ve Kebap”ta, ikonik Mısırlı komedyen Adel Imam, çocuklarını evinin yakınındaki bir okula nakletmeye çalışan herkese yardım etmeye çalışan Ahmed Fatehelbab'ı oynuyor. Ve bu süreçte karşılaştığı saçmalık dolu kabuslar, Ocak 2011'de binlerce kişiyi Hüsnü Mübarek rejimini protesto etmek için Tahrir Meydanı'na sürükleyen şeyi anımsatıyor.
Devrimin ilk 18 günü boyunca, Mogamma'nın dışındaki kamusal alan halk tarafından geri alındı ve genç protestocular sürekli olarak taban yaratıcılığıyla dolu bir şehir merkezi tasarladılar. Bütün hükümet çalışmaları askıya alındığında, Mogamma geçici olarak terk edildi ve akıllardan geçen düşünce, kamusal alana yer açmak için Mogamma'nın yıkılacağı ya da gençlerin para kazanmak ya da sanat yapmak için kullanması için yenileneceği şeklindeydi.
Birçok protestocu, Mogamma'nın sıradan Mısırlıların rejim temsilcilerinin elinde acı çektiği bir yer olduğu için yıkılmayı hak ettiğini düşünüyordu. Ancak aralarındaki daha incelikli olanlar, daha çok bir gecekondu topluluğu veya yasal olarak kendiliğinden inisiyatiflere - kültürel, toplumsal, hatta belki de politik - verilecek bir alan çizgisinde düşündüler.
Bina bir kez daha boş dururken, bürokratlar bir Halk Mogamması'na değil, çok uluslu kapitalizme yer açmak için dışarı çıktıklarından, bundan başka hiçbir şey olamazdı.
Noel arifesinde bina, cephesine yansıtılan Mısır'ın en tanınmış futbolcusu Mohamed Salah'ın Pepsi'yi tanıtan görüntüleri ile devasa bir reklam zeminine dönüştürüldü. Ayaklanma sırasında yıkıcı ve özgürleştirici duvar yazılarının cepheyi süslediği yerde, şimdi sadece kaygan, bedensiz görüntüler vardı.
Pepsi/Mogamma ortaklığı, gelecekte yaşanacakların yalnızca bir habercisiydi ve kolayca “Terörizm ve Kebap”ın devamı için başlangıç noktası olabilirdi. Böyle bir devam filmi, farklı türde bir yabancılaşmayı ortaya çıkaracaktır, çünkü bütün bina lüks bir yaşam tarzına sahip olanlara hitap edecek şekilde yeniden tasarlanmaktadır. Otel odalarına ve apartmanlara ek olarak, yeni geliştirmenin üst düzey bir alışveriş merkezi, seçkin restoranlar ve barlar ile konferans ve düğün mekanlarını içereceği bildiriliyor. Bir sanatçının izlenimi, çatıda palmiye ağaçlarıyla çevrili bir havuzu da gösteriyor.
“Terörizm ve Kebap”ın devamı, sadece gösterişli bir Mogamma'yı değil, aynı zamanda ülkenin yeni idari başkentini (şu anda yapım aşamasındadır) ve eski başkentin agresif yeniden planlanmasını; sokak yaşamını ortadan kaldırırken ve ağaçları azaltırken sayısız yeni köprü ve otoyol inşa etmeyi içerecektir. Ancak kendi içinde Mogamma'nın dönüşümü yeterince şaşırtıcıdır. Bir zamanlar Sovyet tarzı devlet kontrolünün ve bürokratik beceriksizliğin bir simgesiyken, şimdi bir soylulaştırma ve yoksullaştırma sahnesi olmaktadır; bu Ahmed Fatehelbab gibi insanları, yaratıcılarının hayal edebileceğinden çok daha fazla mirastan mahrum bırakma olasılığını taşımaktadır.
Devlet Başkanı Hüsnü Mübarek'in düşmesinden ve onun yerine başka bir asker olan Abdülfettah el-Sisi'nin geçmesinden bu yana geçen 10 yıl içinde gerçekliğin dokusu değişti. İşin ironik yanı, Mübarek'in ahbap-çavuş kapitalizmine karşı bir devrim yaparak Mübarek iktidardayken düşünülemeyecek kapitalist önlemler almasıydı. 2016'da Mısır sterlini, IMF kredisini mümkün kılmak için piyasaya sürüldü. İki yıl sonra, devlet mülkünün satışı ve kiralanması için yasal ve idari bir araç olarak Mısır Egemenlik Fonu kuruldu; özelleştirme serbest kaldı. Ve bundan üç yıl sonra hükümet Mogamma'yı Dubai tarzı bir dönüşüm yapma sözü veren bir ABD-Emirlik konsorsiyumuna devredecekti.
Tahrir Meydanı başka bir devrimin başlangıç noktası olmamasını sağlamak için yeniden geliştiriliyor. MÖ 13. yüzyılda firavunların 19. hanedanına ait olan bir dikilitaş, şimdi büyük, bakımlı ve steril bir trafik adasının merkezinde duruyor ve hiçbir yerde halka açık oturma yeri ve toplanma fırsatı yok. Gençler, şehir merkezinde sokakların Tahrir Meydanı'na ulaştığı her yerde, rastgele durduruluyor. Ve onları arayan sivil polisler, akıllı telefonlarında aktivizm belirtileri olup olmadığını kontrol ederek anayasaya aykırı davranıyorlar.
Gerçek şu ki, yeniden yapılanma tamamlandığında, çok az Mısırlı buraya adım atacak paraya veya nüfuza sahip olacak. Farklı ve bazı açılardan daha sert bir düzene yabancılaşma ihtimali var.
İçimizden birinin bunu yapma fırsatı olsa, Mısır'ın en büyük bürokrasi tapınağında uyumak nasıl bir his olabilirdi? Eski bir devlet memurunun ofisinde veya bir polis sorgu odasında inşa edilmiş yedi yıldızlı bir otel odasının cazibesi nasıl olurdu?
“Terörizm ve Kebap” dışında Mogamma'nın versiyonları Sonallah İbrahim'in “Komite” (1981) ve Basma Abdel Aziz'in “Kuyruk” (2013); Kafka'nın bir temasının iki varyasyonunda yer alır. Kafka'nın “Şato”sunu anımsatan iktidar sahibi bir varlıktan bahseden “Komite”, Soğuk Savaş sırasında Devlet Başkanı Enver Sedat'ın Amerikan kampına ilticasını hedef alıyordu. Bu arada, “Kapı” adlı Mogamma benzeri heybetli bir binayı anlatan “Kuyruk”, Arap Baharı sırasında Mübarek'in devrilmesini izleyen karışıklığa yanıt veriyordu. İki anlatı tarihsel olarak hiçbir şekilde birbirinden daha uzak olamaz, ancak resmilikle ilişkilendirilen kabus saçmalığı her ikisinde de aynıdır.
Şimdi 80'li yaşlarında olan Sonallah İbrahim, 1952'den 1956'ya kadar monarşinin devrilmesine öncülük eden ve Süveyş Kanalı'nı millileştiren mütevazi ordunun albaydan sömürge sonrası lideri olan Cemal Abdül Nasır ile bağlantılı Arap milliyetçisi ve sosyalist mirası savunmaya devam ediyor. Ancak İbrahim'in aksine Basma Abdel Aziz, totaliterlik tarafından her şeyden daha fazla travmatize olmuş liberal fikirli genç bir yazar. Ocak 2011 devrimi kitabının isimsiz kahramanıysa, o zaman Mogamma kötü bir düşman olarak tanımlanan bir ortam değil.
İlk bakışta “Terörizm ve Kebap” devrimin habercisi gibi görünüyor. Ahmed Fatehelbab filmde “Olan her şey iyidir” diyor. “İyi ya da kötü olması önemli değil; felaket, hiçbir şeyin olmamasıdır.” Film eleştirmeni Isabelle Freda'ya göre bu, "küçük adamın, Chaplin'in ya da burada Adel İmam'ın kontrolünün ötesinde güçler tarafından dövülen, ancak anarşik kendiliğindenlik ve mizahla direnebilen evrensel hikayesidir." Diğer yüksek profilli 2011 aktivistlerinin yanı sıra karikatürist Andil bile, sansürcülerin onu geçerken gözden kaçırdıkları şeyler hakkında yorum yapmıştı.
Ancak “Terörizm ve Kebap” Mübarek yanlısı bir film olarak da görülebilir. Bu ikinci, daha da büyük ironidir. Film sonuçta bir komedi; asıl amacı eğlendirmek. Temel basit. Fatehelbab, yardımcı olmayan bir memurla girdiği arbede sırasında dalgın bir şekilde polislerin makineli tüfeklerinden birini kapar ve istemeden ateşler. Bu, binayı ele geçiriyor gibi göründüğü için kendiliğinden bir tahliyeyi başlatır ve hoşnutsuz karakterlerden oluşan rengarenk bir ekip onlara katılır: bahtsız bir askere alınmış, Yukarı Mısır'daki bir kan davasından saklanan bir ayakkabı boyacısı, bir fahişe ve çatıdan atlamaya niyetlenmiş, ama bunu başaramayan bir adam.
Fatehelbab ve ekibi, bulundukları katta oldukça fazla sayıda insanı bir araya getirerek, bir rehine durumunu doğaçlama olarak yansıtmaya devam ediyorlar. Bomba olarak kullanılmak üzere mevcut tüm bütan silindirlerini toplarlar. Fatehelbab, İçişleri Bakanı ile bizzat yüzleşmek için yetkililer tarafından sağlanan bir telsiz kullanmaktadır. Ancak sıra taleplerini dile getirmeye geldiğinde, tesadüfi terörist, kebaptan daha önemli bir şey düşünemez; bu binadaki herkes için yeterlidir.
Fatehelbab, bakanın KFC beslenme çantası teklifini yiğitçe reddeder ve ortaya çıkan ortak yemek mutlu sona giden yolu açar. Günün sonunda, çevik kuvvet polisinin binayı şiddetle basması ihtimaliyle karşı karşıya kalan Fatehelbab, kimsenin hayatını riske atmamak için herkesin gitmesine izin vermeye karar verir. Buna karşılık rehineler, onun ve askerlerinin, ayrılan kalabalığın içinde kaybolmasını sağlarlar, böylece her şey sessizliğe kavuşuncaya kadar polis tutuklayacak kimseyi bulamaz.
İzleyiciler rejimin neden “Terörizm ve Kebap”ın gösterilmesine izin verdiğini merak edebilir, ancak Mübarek yayınlandığı sırada 30 yıllık cumhurbaşkanlığının henüz 12. yılındaydı ve iktidarına yönelik ciddi bir tehditle karşı karşıya değildi. Rejimin eğlence endüstrisindeki İslam karşıtı elçisi olarak hareket eden bir tür resmi olmayan saray şairi olan merhum Wahid Hamid tarafından yazılan birçok Adel İmam filminde olduğu gibi, iktidarlar bunu neredeyse kesinlikle günlük izleyicileri mutlu etmek için vatanseverlik ve dostluk temel ilkelerini yeniden teyit ederken gerilimden uzak durulmasını sağlayan bir yol olarak gördüler. Kebap, aldığı kadar yıkıcıdır.
2011'de (Berlin Duvarı'nın yıkılmasından yirmi yıl sonra) protestocular için Mogamma'nın kasvetli cephesi açıkça Doğu Bloku gerilemesinin bir simgesiydi. Ancak bina göründüğü gibi değildi. Tarihine bir göz atmak, Mogamma'nın şimdi başlamakta olduğu aşırı kapitalist yolculuğu biraz daha az şaşırtıcı hale getiriyor.
Sovyet çağrışımları, inşaat başladığında Nasır'ın, farklı bir ideolojik yönelimle, 1981'de Mübarek'in az ya da çok bozulmadan miras alacağı merkezi polis devletini kurma yolunda olması gerçeğinden kaynaklanıyordu. Cumhuriyetçi Mısır'ın grotesk yüzü aslında, Kral Faruk tarafından 1945'te İngiliz birliklerinin geri çekilmesinin ardından o zamanlar İsmailiye Meydanı olarak adlandırılan yerdeki askeri kışlaların yerini almak üzere görevlendirilen monarşinin bir mirasıydı.
Mogamma, Mekke ve Medine'deki iki büyük caminin yanı sıra Dar al-Qadaa al-Ali Court'tan (Kahire şehir merkezindeki bir başka iç karartıcı simge) sorumlu Mısırlı mimar Mohamed Kamal Ismail tarafından tasarlanmıştı. Mogamma için modernist bir tarz benimsemişti, hayal edilebileceği gibi Demir Perde'nin arkasındaki herhangi bir binayı değil, New York Buffalo'daki belediye binasını modelledi.
Yani belki de Mogamma, başından beri kapitalist bir canavar olmaya mahkumdu, ancak bu, mevcut başkalaşımının şokunu ve dehşetini ne kadar iyileştirebilir? Mogamma bir anlamda Kahire'dir ve kaderi şehrin kaderidir. Çok geniş anlamda, devrime rağmen, Ahmed Fatehelbab ve arkadaşları Mısır halkının bir mikrokozmosudur; mirastan mahrum, çaresiz, ama aynı zamanda içinde yaşadıkları yozlaşma ve muhafazakarlığa da alışmışlardır.
Bu hikayenin üçüncü büyük ironisi, tesadüfen bir terörist olmasına rağmen, Ahmed Fatehelbab'ın dönüşümü haklı çıkaracak kadar küsmüş olmasıdır. Ve onu bekleyen “Açlık Oyunları” geleceğine her türlü bürokratik tacizden daha fazla küsecektir.
Yusuf Rakha, 25 Ocak 2022, The New Lines Magazine
(Youssef Rakha, Mısırlı bir romancı, şair ve denemecidir.)
Mustafa Tamer, 07.05.2022, Sonsuz Ark, Çeviri, Çeviri-Analiz, Onlar Ne Diyor?
Mustafa Tamer Yayınları
Onlar Ne Diyor?
- Sonsuz Ark'ta yayınlanan yazılardan yazarları sorumludur.
- Sonsuz Ark linki verilerek kısmen alıntı yapılabilir.
- Sonsuz Ark yayınları Sonsuz Ark manifestosuna aykırı yayın yapan sitelerde yayınlanamaz.
- Sonsuz Ark Yayınlarının Kullanımına İlişkin Önemli Duyuru için lütfen tıklayınız.