Sonsuz Ark/ Evrensel Çerçeveye Yolculuk
Two Versions of the Past Battle for Libya’s Future
"Ülkedeki mevcut karışıklık, hem monarşi hem de Kaddafi yönetimi dönemlerinin romantize edilmesine yol açtı."
"Kaddafi'nin darbesinden günler sonra insanlar yeni rejime desteklerini göstermek için sokaklara döküldü. Libyalılar Arap birliği, yeni liderler ve değişim için slogan attılar; ama en çok Kral İdris'e karşı slogan attılar; 'İblis ve la İdris' (İdris yerine şeytanın kendisi) dediler. O sırada Mısır sürgününde olan kral ellerini kaldırdı ve 'Amin' dedi. 'Allah onlara dilediklerini verdi.'
Libya'nın eski lideri Muammer Kaddafi, 1969 yılında liderliğini yaptığı ve ülkedeki monarşiyi deviren askeri darbenin 37. yıldönümü münasebetiyle doğudaki El-Beyda kentinde düzenlenen kutlamalara katıldı. (Getty Images aracılığıyla Mahmud Turkia/AFP)
Libya'nın son hükümdarı Albay Muammer Kaddafi'ye karşı Şubat 2011'de gerçekleşen silahlı isyandan bu yana bu hikayeyi birçok kez duydum. Google'da "İblis ve la İdris" (Arapça) araması yapıldığında Libyalı ve Arap yazarların son 50 yılda Libya halkının başına gelenleri meşrulaştırmak için bu hikayeyi kullandıkları görülüyor. Burada önemli olan tarihsel detayların doğruluğunu kontrol etmek değil, hikayenin sözde ahlaki yönünü ele almaktır: Kaddafi'nin El Fetih Devrimi genç Libya Krallığı'nı ve onun yaşlı hükümdarı Kral İdris'i devirdiğinde Libya halkı ilk başta değişimden yanaydı. O döneme ait belgeseller ve arşivler, toplumun her kesiminden insanların yeni bir pan-Arap cumhuriyeti olarak gördükleri şey için tezahürat yaptıklarını gösteriyor. Ancak Kaddafi'den hemen sonraki dönemde bu hikaye, 1951'den 1969'a kadar süren eski krallığa karşı bir nostalji duygusunu ifade ediyor ve İdris'i "marabout", yani Tanrı'ya yakın, mutlak iyi bir figür olarak tasvir ederken, aynı zamanda daha sonra gelen Libya Arap Cemahiriyesi'ni (Kaddafi tarafından icat edilen ve genellikle "kitlelerin devleti" olarak tercüme edilen bir terim) istenmeyen olarak tasvir ediyordu. Kaddafi, lider olarak şeytanın vücut bulmuş haliydi.
Kaddafi'nin ölüm haberi Ekim 2011'de duyulduğunda, ülkenin dört bir yanındaki Libyalılar 42 yıllık iktidarının sona ermesini kutlamak için sokaklara döküldü ve Kaddafi tarafından yönetilmektense şeytanın kendisi tarafından yönetilmeyi tercih ettiklerini söyleyerek sevinç gösterilerinde bulundular. Ben kendi adıma, Kaddafi'nin devrilmesiyle aynı anda hem rahatlamış hem de ölüm şeklinden iğrenmiştim. Sözde kahramanlarımız albaya son derece karanlık bir şey yapmıştı.
Yıllar içinde Cemahiriyemiz için nadiren nostalji yaşadım. Sekiz yıl süren bir savaşta yaşamak, kayıplardan ve geleceğe dair şüphelerden payıma düşeni almak demekti. Elektriksiz karanlık yaz gecelerinde, duyabildiğim tek sesin bombalar olduğu zamanlar yaşadım. Her zaman Libya devriminin bir parçası olmaktan pişmanlık duymadığımı söylerim, ancak geçtiğimiz yaz Albay'ın "eski güzel günlerine" özlem duymaya başladım; yaşıtlarımın ve benim onunla ilgili hatırlayabildiğimiz tek korkunç şey 2011 devriminde kan dökülmesi sırasındaki davranışlarıydı. Son 10 yılda, 42 yıllık iktidarı boyunca gördüğümden çok daha karanlık günler gördüm.
Her gün kendime nostaljimin haklı olduğunu söylüyorum. Kaddafi'nin 42 yıllık diktatörlüğü boyunca Libya halkına yaptığı her şeyin farkındayım: halka açık idamlar, ülkenin siyasi istikrara zaman tanımayan sürekli devrimci hali, yaşam kalitesinin bozulması ve onun zamanında Libya'nın yeryüzünde bir "cennet" olduğu yalanları. Ancak burada Kaddafi döneminin neden son 10 yıldan daha iyi olduğunu düşündüğümü tartışmayacağım. Bunun yerine, nostaljinin etkilerinin, bugünü kavrayabileceklerinden daha karanlık olan ve geleceğin hayal edebileceklerinden daha karanlık olabileceğinden korkan kişilerde nasıl ortaya çıktığının farkına vardığımı paylaşacağım. İnsanlar ancak o zaman geçmişe çekilirler.
İsyancılar 2011'de Kaddafi'yi protesto etmek için İdris'in "eski güzel günlerine" açık bir saygı duruşu olarak Libya Krallığı bayrağını göndere çekmiş olsalar da krallığı yeniden kurmak için hiçbir zaman ciddi bir çağrı yapılmadı. Bunun yerine, monarşide çalışmış siyasetçilerin akrabaları ve 17 Şubat yanlısı fenomenler ve medya uzmanları nostaljiye yönelerek Kaddafi'nin devirdiği devletle ilgili resimler, videolar ve hikayeler paylaştılar; amaç Kaddafi'nin ülkeye verdiği zarara "ışık tutmak" ve Kaddafi döneminin Libya için iyi bir şey olmadığı imajını güçlendirmekti. Onlar için bu ütopik bir devletti: O krallıktaki Libyalıların bugün Libya'da yaşayan Libyalılarla aynı olmadığı söyleniyordu. Sanki Kaddafi onları yeryüzünden silmiş ve yerine kendi şeytani yaratıklarını yaratmış gibi.
On yıl sonra, Libyalılar anılarını mevcut gerçekliklerine uyacak şekilde yeniden şekillendirirken, bu kez albayın yeryüzündeki cenneti için başka bir nostalji insanların hayal gücünü ele geçiriyor. Bir zamanlar Kaddafi'nin şeytan olduğuna inanan bazıları şimdi onu İslami düşüncede eşi benzeri olmayan bir statü olan şehit olarak hatırlıyor. Hatta bazıları ona tıpkı İdris gibi marabut adını verdi. Diğerleri ise onun hala hayatta olduğuna, uzun zamandır beklenen bir "mehdi" (kurtarıcı) gibi bir yerlerde saklandığına, İslami mezhepler arasında ünlü bir teolojik figür olduğuna inanıyor. Onların zihninde, Libya'yı çöküşten kurtarmak için güçlerini bir araya getiriyor.
Bu arada, İdris'in Libya Krallığı ya da Kaddafi'nin Libya Arap Cemahiriyesi hayranı olup olmadığınıza bağlı olarak, birbirinden çok farklı iki potansiyel kurtarıcı var. Biri Birleşik Krallık'ta yaşarken, diğeri Libya'nın güneyindeki Fizan bölgesinde bir yerlerde. İlki İdris'in torunu ve en azından destekçilerine göre Senusi tacının meşru varisi olan Veliaht Prens Muhammed El Rida El-Senusi. Diğeri ise albayın ikinci oğlu ve Cemahiriye'nin son 10 yılında oğulları arasında en etkili olan Seyfülislam Muammer Kaddafi. Her ikisi de (belki de farkında bile olmadan) ülkelerinin geçmişi için savaşıyor, bir yandan da halklarının nostaljisine oynuyorlar.
"Libya'da geri dönmekten başka gelecek yok" diye slogan atıyorlar. "Anayasal Monarşinin Geri Dönüşü için Ulusal Konferans" başkanı ve veliaht prensin güçlü bir destekçisi olan Ashraf Boudouara, Libya hükümdarı sanki bugünü kurtarmak için zamanda yolculuk yapan Marty McFly'mış gibi, Libya'nın "geleceğe geri dönmesi" gerektiğini söyleyecek kadar ileri gitti.
Her ne kadar "Geleceğe Dönüş" filminin hayranı olsam da, gerçek geleceğe karşı temkinliyimdir. Tarihi tercih ediyorum ve tarihimizi incelemenin, çoğu zaman yanlış temsil edilse bile, bugünümüze ışık tutmak için muazzam bir potansiyele sahip olduğunu düşünüyorum.
Örneğin 2015 yazında, savaş devam etmesine rağmen arkadaşlarımla birlikte Trablus şehir merkezinde dolaşmayı alışkanlık haline getirdim. Bir gün, binaların duvarlarından birinde Senusi kraliyet amblemini gösteren yeni bir duvar resmi gördüm; veliaht prensin hakkını ve İdris ile bağlantısını desteklediğini göstermek için Senusi tacı açıkça boyanmıştı ve üzerinde "Libya için çözüm monarşiyi yeniden kurmaktır" yazıyordu.
Şehrin her yerinde aynı duvar resmini görmeye başladım, ancak bir yıl sonra Trablus'ta monarşinin anayasasını restore etmeyi tartışmak üzere bir konferans düzenlendi. Bu, monarşinin geri getirilmesi çağrısında bulunan ilk ciddi etkinlikti ve kraliyet yanlılarının bir araya gelerek veliaht prense yeminlerini yeniledikleri ve monarşinin geri getirilmesinin pratikte nasıl görüneceğini tartıştıkları bir dizi yıllık konferansın başlangıcıydı.
Onlara göre 1951 anayasası (Libya'yı federal monarşiden merkezi monarşiye dönüştürmek için 1963'te düzenlenmiştir) ülkenin krizine çözümdür. Onlara göre 2014'te seçilen bir meclis tarafından yazılan ve en son 2017'de düzenlenen anayasa taslağı ülkedeki siyasi krizler nedeniyle asla referanduma götürülemezken, 1951 anayasası Libya halkının ataları tarafından zaten onaylanmıştı ve bu nedenle zaten meşrudur. Bu vizyonu takip etmeleri halinde, Libya monarşisi anayasal bir monarşi olacak ve monark, Kuzey Afrika ve Orta Doğu'nun diğer bölgelerindeki monarşilerden ziyade İngiliz kralına benzeyen sembolik bir figür olarak hizmet edecektir. Böylece hükümdar, bir zamanlar İdris'in yaptığı gibi Libya'nın birliğini temsil edecektir. Şimdi kralcılar veliaht prensin de aynı rolü oynayabileceğini savunuyor, özellikle de devam eden çatışmada hiçbir parmağı olmadığı için.
Nostalji ile dolu güzel bir argüman. Libya'nın birliğe her zamankinden daha fazla ihtiyacı var. Ülke çok büyük, nüfus dağınık ve bölünmüşlük gerçek, ister çocuklarımızla paylaştığımız folklor hikayelerinde ister arkadaşlarımıza anlattığımız şakalarda olsun. Siyasetimizi ve silahlı gösterilerimizi şekillendiriyor. Birçok Libyalı ülkelerinin ellerinden kayıp gittiğini hissediyor ve ülkenin bölünmediği bir zaman olduğu konusunda kendilerini teselli etmek için tarihe başvuruyor. Ancak gerçek şu ki, Libya Krallığı'ndan önce de Krallık döneminde de ülke hep böyleydi.
Bunun en önemli örneklerinden biri, İtalyan faşist yönetiminden kurtulmak isteyen Libyalıların nasıl bir safta yer almaları gerektiği konusunda ikiye bölündükleri İkinci Dünya Savaşı'dır. Bazıları Mihver Devletleri'nin yanında yer almanın İtalya'dan bağımsızlıklarını kazanmalarına bir "iyilik" olarak yardımcı olacağını savunurken, diğerleri, özellikle de Mısır'da sürgünde yaşayanlar, Müttefiklerin savaşı kazanma şansının daha yüksek olduğunu savunuyor ve İngilizlerin yanında savaşmak istiyordu. Sonunda müttefikler kazandı.
İngilizler 1943 yılında İtalya'nın Libya üzerindeki faşist yönetiminin ortadan kaldırılmasına yardım ettiklerinde, onlarla birlikte savaşan yerel ordular "El-Senussi Ordusu" olarak adlandırıldı, daha sonra Libya Kurtuluş Ordusu olarak bilinecekti ve Mısır'da sürgünde yaşayan Seyyid İdris El-Senussi (gelecekteki hükümdarın o zamanki resmi dini adı) tarafından yönetiliyordu. İdris, Libya'nın hem doğusunda hem de güneyinde öne çıkan ve ülkenin batısında çok az varlık gösteren bir Sufi tarikatı olan Senusi ailesinin reisiydi.
Böylece bağımsızlık için siyasi mücadele başladı. İdris 1949'da Emir İdris adını aldıktan sonra, doğudaki Barqa bölgesini (İngilizcede Cyrenaica olarak bilinir) İngilizlerden kurtararak adını "Barqa Emirliği" olarak değiştirdi. Bu sayede "Libya'nın kurtarıcısı" olarak ününü pekiştirirken, taraftarlarını da kendisine "Tüm Libya'nın Kralı" demeleri için motive etti. Birleşik bir Libya isteyen varsa, ülkenin batı kesiminde bu vizyonu destekleyen etkili Libyalı figürler vardı, ancak bunlar monarşi yerine cumhuriyeti tercih ediyorlardı. Birçoğu İdris'ten hoşlanmıyor ve mezhebinin bölgede gerçek bir varlığı olmadığı için Trablusgarp'ın batı bölgesi üzerinde hak iddia edemeyeceğini düşünüyordu. Ancak siyasi açıdan zayıf bir konumdaydılar. İtalya Trablusgarp'ı ele geçirmek istediğinden ve Trabluslular da faşist yönetime geri dönme fikrinden korktuklarından, Libyalı bir kral fikrine sıcak bakıyorlardı. Böylece emir kral olarak taç giydi ve Libya'da birleşmenin sembolü olarak görüldü.
Muhammed bugün büyük amcasıyla aynı kaderi paylaşabilir mi? Veliaht Prens için artık çok farklı bir siyasi gerçeklik söz konusu. Bir kere Libya'da artık İtalyan faşistlerinin varlığı söz konusu değil. Türkiye, Rus paralı askerleri ve farklı tarafları desteklediği iddia edilen bazı Arap devletleri de dahil olmak üzere yabancı güçlerin çatışmaya dahil olduğu doğru, ancak bu, Libyalıların her direniş sesini ezmekle hatırladıkları acımasız, ırkçı sömürgeci güçle aynı şey değil. Şimdi sorun, Libya halkına sırtını dönen ve ülkeyi bölen Libyalı savaş ağalarının kendisidir. Veliaht prensin yanında tek bir asker bile yok.
Selefi gruplar, Libyalılar da dahil olmak üzere Arap halklarına "gerçek" Sünni İslam'ı göstermeyi amaçlayan aşırılık yanlılarının uzun bir propaganda döneminin ardından 2011 yılında iktidara geldi. Selefiler medyayı kullanarak Sufizme olan desteği yok etmeye ve daha fazla taraftar kazanmaya çalıştılar. Devrimin başlangıcından bu yana, ülkede silahlı milisler oluşturmaya başladıklarında, ülke genelinde bir dizi Sufi türbesini ve camisini yok etmeyi başardılar. General Halife Hafter daha sonra doğuda iktidarı ele geçirdiğinde, eski düşmanları Müslüman Kardeşler yerine Selefileri müttefik olarak seçti. O zamandan bu yana, bu yıkım ateşli bir zirveye ulaştı ve şimdi Selefilik, Libya'daki en popüler Sünni mezhep olarak Sufiliğin yerini aldı. Bu durum Muhammed'in dini ittifaklar kurmasını zorlaştırıyor, özellikle de Hafter'in en etkili Selefi milis gruplarından biriyle ittifak kurduğu ve bunu kendi lehine kullandığı doğuda.
Eğer ülkedeki silahlı gruplar ve muhalif partiler monarşinin yeniden kurulup kurulmayacağına karar vermek için ulusal bir referanduma izin verselerdi, büyük olasılıkla ülkenin çoğunun - özellikle de genç neslin - büyük ölçüde Kaddafi yüzünden monarşiyle gerçek bir bağının kalmadığını göreceklerdi. İngiltere'deki bağlantıları göz önüne alındığında veliaht prens de Batı'nın kukla hükümdarı olarak görülebilir. Libyalıların çoğu Libya'nın acı çekmesinin gerçek sebebinin Batı olduğuna inanıyor. Veliaht Prens ve destekçileri İdris'in hatırasına bu kadar bel bağladıkları için - öyle ki destekçilerinden bazıları önümüzdeki Ramazan ayında yayınlanacak olan "Kral İdris" adlı tarihi bir drama dizisi hazırlıyor - bu nostaljiyi paylaşmayanların desteğini alması pek olası değil.
Veliaht Prens'in önündeki bir diğer büyük engel de daha yeni bir nostaljiye, yani Kaddafi yönetimine geri dönüş özlemine sahip olan Seyfülislam Kaddafi'nin yeniden ortaya çıkması. Veliaht prensin aksine Seyf, İslami mehdi profiline uyuyor. Son 10 yıldır hapiste ve saklanıyordu ve hem babasını hem de iki erkek kardeşini ve üç parmağını savaşta kaybetti. Devrimin başlangıcında, şimdi meşhur olan bir konuşmasında, Libya'nın yıllar sürecek bir iç savaşa sürükleneceğini, petrolün çalınacağını, ekmek fiyatlarının artacağını ve ülkeyi yeniden kazanmanın 50 yıl alacağını söyleyerek ülkede şu anda olan her şeyi kehanet etmişti.
Saif'in genç nesillerin hafızasında da önemli bir yeri var. Ben kendi adıma onun 2010'daki "Libya al-Ghad" (Yarının Libyası) adlı ülke çapındaki reform projesini hatırlıyorum. Libya için umut vaat eden bir dönemdi; petrol sektöründe istihdam genç Libyalıların hayaliydi, onlarca yıllık kötü altyapıdan sonra ülkeyi yeniden inşa etme zamanıydı ve fırsat ve dünyaya açıklık zamanıydı. Sahada kendisini destekleyen küçük bir güçle tamamlanan bu altın çağ anısı, ülkedeki mevcut bölünmeyi kendi lehine manipüle etmeyi başarırsa, iktidara dönüş bileti olabilir.
Bir başka sorun da Senusi hanedanının sembolizmidir. Bir zamanlar İdris'i takip edenler onun sadece siyasi müttefikleri değil, müritleriydi. Senusi ailesi 19. yüzyıl boyunca dinin gücünü kullanarak Libyalı kabilelerle ittifaklar kurmayı başarmış, sadakat ve nüfuz inşa etmek ve pekiştirmek için Sufizmi kullanmıştı. Bu mirasın veliaht prense avantaj sağlayacağı düşünülse de gerçek bundan daha farklı olamazdı.
Senusi mirasının sistematik olarak ortadan kaldırılması 1984 yılında, İdris'in ölümünden bir yıl sonra ve Kaddafi'nin hükümdarı devirip cumhuriyetini kurmasından 15 yıl sonra başladı. Kaddafi yanlıları, İmam Muhammed Ali El-Senusi'nin (Senusi hanedanının kurucu babası) camisini ve türbesini ve Senusi tarikatının doğudaki El-Cağbub kasabasındaki merkezini yıktı. Kaddafi, Veliaht Prens El Hasan El Senusi'yi (o dönemde tahtın ilk varisi) ve Muhammed de dahil olmak üzere ailesini 1977 yılına kadar ev hapsinde tuttu ve bir yıl sonra El Hasan'ın Trablus'ta namaz kıldırma hakkını elinden aldı. Bundan sonra Senusi mezhebi düşüşe geçti ve Libya'da başka bir Sünni mezhep ortaya çıktı: Selefiler.
Birçok kişi Saif'in Temmuz 2021'de The New York Times'a verdiği ve insanların kendisini "yavaş yavaş, yavaş yavaş" daha fazla göreceğine söz verdiği röportajla dalga geçti. Striptiz gibi." Sözlerini bir kenara bırakırsak, bence Seyf kıyafet seçiminde akıllıca davrandı: Libya'ya özgü kahverengi bedevi elbisesi onu tıpkı albay olan babasına benzetiyordu. Batılı izleyicilerinin anlayamayacağı bir mesaj vermeye çalıştığı açıktı; rahmetli babasına benzeyerek bize Libya'nın Libyalı olduğu ve Batılıların ya da diğer yabancıların kaderimizi kontrol etmesine izin vermeyerek karar alma sürecimize sahip çıktığımız "eski güzel günleri" hatırlattı. Röportaj sırasında ve yayınlanan fotoğraflarda bu nostaljiye oynadı; çölde Bedevi kıyafetleriyle dua ederken, Libya halkıyla bağlarını gösterdi, onlar gibi acı çekti ve Tanrı'dan onlar gibi kurtuluş istedi.
Halkın çektiği acıların paylaşıldığı algısı, doğru ya da yanlış, Libya'da yapılması planlanan başkanlık seçimlerinin gerçekleşmesi halinde Seyf'in işine yarayabilir. Aralık 2022'de yapılması planlanan seçimlerin "ertelenmesinin" gerçek nedeni muhtemelen başkanlığa aday olduğunu "sürpriz" bir şekilde açıklamasıydı - bu ve Hafter'in açıklamanın ardından güneyde özel bir silahlı operasyon başlatması. Seyf seçimleri kazanamayabilir ama Libya mesihi olarak sahip olduğu ünle tüm adaylara kök söktürecektir.
2011'de Kaddafi'ye karşı savaşan arkadaşlarımla Seyf'in Libya'yı çektiği acılardan kurtaramayacağını tartıştığımda, ne olursa olsun ona oy verme niyetlerini beyan ediyorlar. Onlar ve onlar gibi pek çok eski isyancı için eski düşmanları, halkın uzun zamandır beklediği şampiyon haline geldi.
Saif'in Libya'yı devrimden önceki haline döndürme arzusu gerçekçi mi? Pek mümkün görünmüyor. Bugünün Libya'sı bir zamanlar savunduğu "Yarının Libya'sı "ndan çok uzak. Karanlık bir yer, artık bir yeryüzü cenneti değil, güçlü milisler tarafından yönetilen ve yabancı nüfuz tarafından kontrol edilen bir tür cehennem. Hem uluslararası hem de bölgesel oyuncuların kendi gündemleri ve sırf gündemde kalabilmek için onlara hizmet etmeye hazır siyasetçileri var. 2021'den bu yana Ulusal Birlik Hükümeti'nin başkanı olan ve yükselişi Libya'daki bölünmeyi derinleştiren Başbakan Abdülhamid Dbeibah, "hayatta kalmak için hizmet eden" insan tipinin bir örneği. İktidarını uzatmaya yardımcı olabilecek herkesle siyasi anlaşmalar yapmakta ustadır. Nostaljiyle ilgili sorun, bunun sadece geçmişin yeniden inşası olmasıdır. İnsanların anılarını tazelemeleri için zamanı dondurur ama sonraki hataları geri alamayız.
Eğer veliaht prensin daha gerçekçi bir planı olsaydı onu desteklerdim. Aynı şeyi Saif için yapmazdım, geçmişe dair anlattıkları gerçekçi olmadığı için değil, dünyaya yansıttığı imaja, son on yılda yaşananlarla barışmaya, isyancıların kendisine, ailesine ve özellikle de babasına yaptıklarını affetmeye istekli olduğuna güvenmediğim için. Onun dönüşüyle birlikte savaş ve intikam yerine barış ve birliğe kavuşacağımıza inanmıyorum.
Her ne kadar farklı olsalar da, her iki figür de nostaljiyi kullanmaya ve Libyalıları manipüle etmeye çalışıyor. Her ikisi de, Libyalılar onu ne kadar yeniden inşa etmeye çalışırsa çalışsın, geçmişin artık olmadığını, geleceğin ise kapanın elinde kaldığını fark edemiyor. Hiçbir "geleceğe dönüş" planı Libya'yı mevcut krizlerinden kurtaramaz, ancak bir savaş ağasına, uluslararası veya bölgesel bir güce, bir Sufi türbesine veya şeytana haraç ödemeden ülkeyi birleştirebilecek bir lider bunu başarabilir.
Mohammed Alnaas, 2 Mart 2023, The New Lines Magazine
(Mohammed Alnaas Libyalı bir yazar, serbest gazeteci ve alternatif Libya hikâyeleriyle ilgilenen bir yazardır. Toplumsal cinsiyet rolleri, ifade özgürlüğü, sosyal normlar, sinema ve Libya'daki yaşamın diğer marjinal yönleri hakkında yazmaktadır.)
Mustafa Tamer, 07.04.2023, Sonsuz Ark, Çeviri, Çeviri-Analiz, Onlar Ne Diyor?
Mustafa Tamer Yayınları
Onlar Ne Diyor?
- Sonsuz Ark'ta yayınlanan yazılardan yazarları sorumludur.
- Sonsuz Ark linki verilerek kısmen alıntı yapılabilir.
- Sonsuz Ark yayınları Sonsuz Ark manifestosuna aykırı yayın yapan sitelerde yayınlanamaz.
- Sonsuz Ark Yayınlarının Kullanımına İlişkin Önemli Duyuru için lütfen tıklayınız.