Sonsuz Ark/ Evrensel Çerçeveye Yolculuk
Amid a Suffocating Struggle, Beirut’s Art Breathes Life Into a City
"Ekonomik ve siyasi krizlere rağmen, yaratıcı zihin Lübnan'ın başkentinde canlı ve iyi durumda, otoriteyi sorgularken en yeni işleri üretiyor."
Beyrut'taki Metro Al Madina tiyatrosunda ışıklar yandığında, bir adam ve bir kadın sahnenin ortasına doğru yürüyor.
"Seyircilerin arasında duruyorum," diye yazıyor adam. "Beyrut bir tiyatro ve oyun. Gösteri felaket. Gözyaşları içindeyim."
Beyrut, Lübnan'daki Metro Al Madina tiyatrosunda yakın zamanda gerçekleşen bir konser. (Getty Images aracılığıyla Anwar Amro/AFP)
Bunlar, 82 yaşındaki Lübnanlı tiyatro yönetmeni ve oyuncu Roger Assaf'ın çok sevdiği şehri, Lübnan'ın başkenti hakkında yazdığı sözler. Yanındaki kadın ise hayat, tiyatro ve Beyrut sevgisindeki ortağı Hanane Hajj Ali.
34 yaşındaki yönetmen ve koreograf Ali Chahrour ile birlikte sergiledikleri "Iza Hawa" adlı iki saatlik dans performansı, çiftin 1975-1990 yılları arasındaki 15 yıllık acımasız iç savaş sırasında bile hiç terk etmedikleri şehirle olan ilişkilerini, yerel kültürden esinlenen minimal kelimeler ve etkileyici danslar kullanarak anlatıyor. Beyrut'a bir aşk mektubu ya da belki de bir veda gibi.
"Iza Hawa "nın ikili bir çevirisi vardır. Hem "eğer biri severse" hem de "eğer biri düşerse" anlamına gelebilir. Chahrour oyun boyunca bu çifte anlam üzerinde oynuyor ve hem sanatsal altın çağının ihtişamını hem de iç savaşın karanlık zamanlarını deneyimleyerek şehrin yükselişini ve düşüşünü somutlaştıran iki oyuncunun hayatlarını takip ediyor.
Chahrour oyunu tanıtırken "Yüzlerindeki kırışıklıklar şehrin sokaklarını ve haritalarını, hayal kırıklıklarını ve anılarını çiziyor" diye yazıyor.
Gösterinin, Beyrut'un Hamra mahallesinde açılan ilk tiyatrolardan biri olan ve Lübnan'dan ve Arap dünyasından performanslara ev sahipliği yapan Al Madina'da gerçekleşmesi çok yerindeydi. Her yaştan ve her kesimden izleyici, başrol oyuncularının Lübnan tiyatro sahnesindeki geçmişini takdir etti.
Gösterinin şehrin ölümüne dair melankolik bir mesajı olsa da, Chahrour dirilişin ipuçlarını göstermek için nüanslar sunuyor. Böyle bir gösterinin yapılıyor olması, şehirlerin ölmediğine dair somut bir işaret. Ancak Chahrour bu gerçeklikten acı duyuyor.
"Seyirci sayısı giderek azalıyor. Katılmaya gücü yetmeyenler için ücretsiz biletler sunmuş olsak da, daha geniş bir kitleye, öğrencilere, gençlere, yoksullara ulaşamıyoruz," diyor Chahrour New Lines'a. "Belki ücretsiz bir giriş sağlayabiliriz ama insanların gelip kendi gözleriyle görmeleri için ulaşım konusunda yardımcı olamayız."
Ali'nin önceki çalışmaları, gerçek hayattan basit aşk ve kayıp hikâyeleri anlatarak Lübnan'daki siyaset ve iktidarı sıklıkla sorguluyordu. Eserlerinden biri, Suriye'ye Hizbullah saflarında savaşmaya giden genç erkeklerin hikayelerini ele alıyor ve kendi Şii geçmişini kullanarak hikayeye geleneksel ritüeller ve semboller katıyordu. Bir diğeri ise, oğlunun Suriye'de ölüme gitmesini engellemeyi başaran bir anneyi tasvir ederek, daha evrensel bir hikaye anlatmak için yine geleneksel dans, müzik ve ritüelleri kullanarak sevgi yoluyla kaybı önleme konusunu ele aldı.
Lübnan'da son yıllarda ülkeyi terk etmeye karar veren pek çok kişinin aksine, Chahrour Lübnan'da seçkin bir sanat yapmak için mücadele etmeye devam ediyor - bir zamanlar yaptığı gibi dünyayı dolaşabilecek, çeşitli Avrupa ve Amerikan tiyatrolarında sahne alabilecek bir sanat. Ancak bugün, devam edip edemeyeceğini merak ediyor.
Tiyatrodan çıkarken umut doluydum ama aynı zamanda şaşkın ve hayret içindeydim. Chahrour, Assaf, Ali ve prodüksiyonun arkasındaki tüm ekip gibi ekonomik duruma rağmen çalışmaya devam eden insanların enerjisine ve birçok kişinin insanların birikimlerini buharlaştıran ekonomik çöküşten sorumlu tuttuğu Merkez Bankası'nın sadece birkaç metre ötesindeki bağımsız sanat sahnesine hala katılan ve destekleyen izleyicilere hayran kaldım. Her şeye rağmen Lübnanlı sanatçıların sahnede cevaptan çok soru soran bir sanat yaratmak için hala mücadele ediyor olmalarına hayret ediyorum.
Bu bana Lübnan'la olan kendi ilişkimi düşündürüyor. 2015 yılında Londra'daki üssümden ayrılıp Suriye'deki evime mümkün olduğunca yakın olan Beyrut'ta yeni bir hayata başlamaya karar verdiğimde başlayan bir ilişki bu. O yıl binlerce Suriyeli Akdeniz'i geçerek Avrupa'ya ulaşmaya çalışıyordu ama ben zaten iki yıl önce savaştan kaçarak ve bunun geçici olduğunu düşünerek Suriye'yi terk etmiştim. Yılların geçeceği ve evimin bana giderek daha uzak olacağı hiç aklıma gelmemişti. Beyrut'un eve dönmeden önce geçici bir üs olacağını düşünmüştüm hep.
O zamanlar Beyrut, sadece Şam'a yakınlığı, kültür ve coğrafya benzerliği nedeniyle değil, aynı zamanda tanıdık olması nedeniyle de mükemmel bir yer gibi geliyordu. Büyürken, birçok Suriyelinin burayı kültür, özgürlük ve dünyayla bağlantı kurmak için bir yer olarak gördüğünü gördüm - bir bakıma nefes almak için.
Suriye hükümetinin yaklaşık 30 yıldır Lübnan'da bulunması nedeniyle yaşanan ve Lübnan'da büyük öfkeye neden olan siyasi bölünmeye rağmen, ülke birçok Suriyeli için popüler bir yer olmaya devam etti. İnsanlar çoğunlukla iki ülke arasında dağılmış aile üyelerini görmek için ziyaret ediyordu.
Ancak Lübnan'a vardığımda, ülkemdeki savaşı sınırın ötesinden izlerken, etrafımda bir şeyler kaynamaya başladı. İnsanların verimsiz hükümetlerine karşı öfkesi 2015'teki çöp kriziyle kaynamaya başlamış, pek çok kişiyi sokaklara dökmeye itmiş ve ülkeyi neredeyse iki yıl boyunca cumhurbaşkanından yoksun bırakan siyasi bir çıkmazla birleşmişti. Ardından bankacılık krizi ekonomik bir erimeye yol açtı.
O zamandan beri Lübnan'da bir "deja vu" durumu yaşamaya başladım. Önce protestolar - gerçi bunlar Suriye'de hükümetin protestoculara karşı verdiği şiddetli tepkiye tanık olmakla kıyaslanamazdı. Ardından mali kriz, iş kayıpları, işyerlerinin kapanması, elektrik kesintileri ve yavaş yavaş hem Suriyeliler hem de Lübnanlılardan oluşan bir insan dalgası ülkeyi terk etti - herkes daha güvenli bir yerde gençlere ve yaşlılara, profesyonellere ve yeni başlayanlara fırsatlar sunan yeni bir hayat kurmaya çalışıyordu. Pandemi ve sokağa çıkma yasakları yaraya tuz bastı. Ardından 2020 liman patlaması geldi, kriz üstüne kriz.
Ancak kısa bir süre sonra garip bir canlanma hissi havayı doldurmaya başladı. Lübnanlılar yorulmadan hayatta kalmanın yollarını buluyor. Belki de sanat sektörü bu durumdan en çok etkilenen sektörlerden biriydi ve Lübnan'daki diğer pek çok sektör gibi buradaki toplumun da ayakta kalmak için durmaksızın çaba göstermesi gerekiyordu.
Son iki yıldır düzenli olarak yaşanan elektrik kesintileri başkenti hayalet şehre çevirdi. Hamra Caddesi eskiden şehrin en canlı caddelerinden biriydi. Beyrut'un sanatçı ve entelektüellerinin buluştuğu, kahvelerini yudumladığı, şehrin ve Arap dünyasının siyasetini ve kültürünü tartıştığı sinemaları, tiyatroları ve kafeleriyle ünlüdür.
Bugün Hamra Caddesi, şehirdeki diğer caddeler gibi, çoğunlukla yoldan geçen arabaların ışıklarıyla ya da jeneratörleri çalıştırmak için yakıt ücretini karşılayabilen az sayıdaki dükkanla aydınlatılıyor. Pek çok restoran ve kafe kapanmış, lüks mağazalar ise ikinci el giysiler satmaya başlamıştır. Bir zamanlar Orta Doğu'nun Paris'i olarak anılan Beyrut, en karanlık dönemlerinden birini yaşıyor: ekonomik çöküş, mali kriz, yaygın olarak yolsuz ve verimsiz görülen ve Lübnanlıların yaşadığı her sorundan sorumlu tutulan bir hükümet.
Ancak kasvetli gerçekliğin ortasında şaşırtıcı derecede parlak bir taraf var. İnsanlar beklenmedik bir şekilde serbest düşüşteki bir duruma uyum sağladı. Lübnan poundu dolar karşısında neredeyse %90 değer kaybederek Lübnanlıların çoğunu yoksulluğa sürüklemiş olsa da, restoranlar, kafeler, barlar ve hatta oteller yılın büyük bölümünde neredeyse tamamen dolu. Bunun bir nedeni de başarılı Lübnan diasporasının her yıl yaklaşık 7 milyar dolar tutarında nakit para transfer ederek ekonomiye destek olması. Aynı zamanda, yolsuzluğa bulaşmış yetkililer ve zengin işadamları, servetlerini egemen sınıflarla bağlantılarını kullanarak inşa ediyor ve orta sınıfın neredeyse yok olduğu bir ülkede harcıyorlar.
Beyrut, Araplar ve yabancıların gece geç saatlere kadar dans ettiği müzikholler ve gece kulüpleriyle dolu canlı gece hayatıyla da tanınır. Belki de Lübnanlılar 15 yıllık iç savaştan her anı kucaklamaları ve hayatı kutlamaya devam etmeleri gerektiğini öğrenmişlerdir. Dans pistleri ve gece kulüpleri özellikle hafta sonları dolup taşıyor.
Hem Lübnanlı hem de Arap dünyasının dört bir yanından gelen modern rap sanatçıları özellikle popüler. Lübnanlı genç ve popüler bir rapçi olan Bu Nasser Touffar, kendi Şii cemaati de dahil olmak üzere tüm otoriteleri eleştiren ve Hizbullah'ın Suriye'deki savaşa katılımı gibi tartışmalı konularda hakim siyasi anlatıya meydan okuyan şarkı sözleri seslendiriyor.
Son yıllarda yeni bir tür de giderek daha popüler hale geldi: stand-up komedi. Lübnanlı genç komedyenler sınır tanımayan sert mizahlarıyla sahneye çıkıyor ve bazen politikacıların isimlerini verip onları utandırıyorlar. Hatta bazıları Hizbullah lideri Hasan Nasrallah'la dalga geçmeye bile cüret ediyor. Komedyenler alaycı bir zekâyla kendi toplumlarındaki ırkçılığı, yolsuzluğu ve mezhepçiliği eleştiriyor.
Hayatımın neredeyse tamamını diktatörlükle yönetilen ve acımasız bir sansürle yönetilen Şam'da geçirmiş biri olarak, Beyrut'ta beni her zaman şaşırtan bir şey bu. Beyrut, benim ve pek çok Suriyeli için her zaman özgürlüğün, açıklığın ve dünyaya açılmanın şehri olmuştur.
Her ne kadar Lübnan siyasi bir boşluğa sürükleniyor, yolsuzlukla boğuşuyor ve çoğunlukla iç savaş döneminin savaş ağaları tarafından yönetiliyor olsa da ve her ne kadar Hizbullah devleti sabote ediyor ve bazı eleştirmenlerini sansürlüyor olarak görülse de, Lübnan bu karanlık zamanlarda bile Orta Doğu ve Kuzey Afrika'daki ülkelerle kıyaslandığında ifade özgürlüğüne sahip. Ve bu kutlanması gereken bir şey.
Roger Assaf "Iza Hawa "nın sonunda "Yaşamıyorum ama ölmedim de" diyor. Tıpkı Beyrut şehri gibi: ne tam anlamıyla canlı ne de ölü.
Lina Sinjab, 23 Ağustos 2023, The New Lines Magazine
(Lina Sinjab Beyrut'ta yaşayan bir film yapımcısı ve BBC Orta Doğu muhabiridir.)
Mustafa Tamer, 23.02.2024, Sonsuz Ark, Çeviri, Çeviri-Analiz, Onlar Ne Diyor?
Mustafa Tamer Yayınları
Onlar Ne Diyor?
- Sonsuz Ark'ta yayınlanan yazılardan yazarları sorumludur.
- Sonsuz Ark linki verilerek kısmen alıntı yapılabilir.
- Sonsuz Ark yayınları Sonsuz Ark manifestosuna aykırı yayın yapan sitelerde yayınlanamaz.
- Sonsuz Ark Yayınlarının Kullanımına İlişkin Önemli Duyuru için lütfen tıklayınız.