Sonsuz Ark/ Evrensel Çerçeveye Yolculuk
China and the Global Culture War: Western Civilizational Turmoil and Beijing’s Strategic Calculus
ÖZET:
Kültür savaşıyla bağlantılı tartışmalar, Batı'nın manevi nihilizme kayması veya iç iradesini kaybetmesi gibi şekilsiz konular da dahil olmak üzere, uluslararası siyaset ve hatta uluslararası güvenlikle doğrudan ilgilidir. Batılı stratejik düşünürler de tıpkı Pekin ya da Moskova'daki analistler gibi bu konuları dikkate almalıdır. Aksini yapmak tehlikeli bir hata olur. Xi Jinping yönetimindeki Çin Komünist Partisi, Batı'nın kendini savunma güvenini kaybetmesini tarihi öneme sahip bir olgu olarak değerlendirirken, medeniyetçi bir "mücadele ruhu" geliştirmeyi misyonunun merkezine yerleştirmiştir. Batılılar, en azından kendi savunmaları için, benzer çizgide düşünme olasılığını araştırmak isteyebilirler.
ANAHTAR ÇIKARIMLAR:
- Batı medeniyetinin gücünün veya gerilemesinin gözlemlenmesi ve değerlendirilmesi, Çin'in hem dış hem de iç politikalarının neredeyse her yönünü şekillendirmeye yardımcı olmaktadır.
- Kültür savaşıyla bağlantılı tartışmalar bu nedenle uluslararası politika ve hatta uluslararası güvenlikle doğrudan ilgilidir.
- Batılı stratejik düşünürler de tıpkı Pekin ya da Moskova'daki analistler gibi bu konuları dikkate almalı ya da tehlikeli bir hata yapma riskini göze almalıdır.
Bugün Çin ve daha geniş anlamda Batı (ABD, Avrupa ve Anglosfer dahil) arasındaki büyük güç rekabeti üzerine yapılan çalışmalar, Washington'daki jeopolitik analistlerin en aşina olduğu ekonomi ve güvenlik meseleleri gibi dar kapsamlı konulara odaklanarak tünel vizyonuna yönelme eğilimindedir. Kültür, toplum, ahlak ve ideoloji gibi daha az elle tutulur konular büyük ölçüde göz ardı edilmektedir; oysa Batı'da uygarlığımızın geleceğine ilişkin giderek daha şiddetli ve temel siyasi tartışmalara yol açan tam da bu tür konulardır. Bu dar odaklanma tehlikeli bir hatadır.
Jeopolitiğe "medeniyetler arası rekabet" olarak adlandırılabilecek daha bütüncül bir mercekten bakan Çinli analistlerin benzer bir yanılgısı yok. Aslında, Çin Komünist Partisi (ÇKP) liderliğinin bu kültürel veya medeniyet mücadelelerini Çin'in Batı ile uzun vadeli stratejik rekabetinde merkezi ve potansiyel olarak belirleyici faktörler olarak tanımladığına inanmak için nedenler var. En azından, Pekin'deki birçok analistin Batı'yı sarsan "kültür savaşına" dikkatle eğildiğini ve bunu oldukça ciddiye aldığını söyleyebiliriz - Çin'in kendi iç ve dış politika kararlarını şimdiden etkilemiş görünecek kadar ciddiye alıyor.
ÇKP iç politikasının şeffaf olmaması Pekin'in karar alma sürecini bir kara kutu haline getirmekte ve dışarıdan gözlemcilerin herhangi bir politikanın arkasındaki hesaplamaya giren faktörleri izole etmesini ve kesin olarak belirlemesini zorlaştırmaktadır. Bununla birlikte, resmi parti söylemi ve ilgili akademisyenler ve düşünce kuruluşlarının çalışmaları aracılığıyla, Çin liderliğinin karar alma süreçlerinde bu konuları nasıl tartıyor olabileceğine dair ipuçları elde edebiliriz. Daha da önemlisi, ÇKP'nin Amerikan ve Batı kültürlerini eleştiren en etkili teorisyenlerinden bazılarının (özellikle de baş parti ideoloğu Wang Huning'in) geçmiş çalışmaları ile bugün Pekin tarafından alınan bir dizi kilit kararın stratejik mantığı arasında doğrudan bir kavramsal çizgi tespit etmek ve izlemek mümkündür.
Batı için, Pekin'in bizim iç kültürel ve ideolojik çalkantılarımızı nasıl algıladığını ve dikkate aldığını anlamak, Çin'in daha geniş jeopolitik stratejisini tam olarak anlamak için çok önemlidir. Bu faktörleri analizlere dahil etmek, Çin'in Batı ile uzun vadeli rekabetine nasıl yaklaştığına dair değerli bilgiler sağlayabilir ve aksi takdirde büyük ölçüde açıklanamayan bazı Çin iç ve uluslararası politika tercihleri ve davranışlarına dair içgörü sağlayabilir. Hatta Pekin'in Tayvan gibi endişe verici kilit konulara yaklaşımını ve gelecekteki kararlarını tahmin etmeye yardımcı olabilir. Dahası, Çin'in Batı ülkelerindeki kültürel ve ideolojik kargaşayı vurgulamayı amaçlayan aktif önlemleri kullanma motivasyonuna ve araçlarına sahip olduğu ve halihazırda bu tür faaliyetlerde bulunabileceği olasılığını değerlendirmek için önemli bir bağlam sağlar.
Bu nedenle, algılanan Batı kültürel koşulları ışığında Çin stratejisini analiz etmek için böyle bir çerçevenin benimsenmesi, uluslararası Çin gözlemcilerinin yanı sıra ABD ve müttefik politika yapıcılar için acil bir öncelik olmalıdır. Ne yazık ki durum genellikle böyle değildir. Bunun yerine, muhtemelen iç siyasi hassasiyetler nedeniyle, konu Batı söyleminde neredeyse tamamen göz ardı edilmektedir. Bu da konuyu çalışma ve tartışma için olgunlaştırmaktadır.
Batı Medeniyetinin Çöküşünün Bir Portresi
Bugün Batılı ulusların karşı karşıya olduğu en önemli zorlukların doğası ve kapsamı itibariyle uygarlık kaynaklı olduğu söylenebilir. Yani bunlar herhangi bir dış düşman ya da gücün dayatması ya da ekonomik döngülerin tipik dalgalanmalarının sonucu değil; kültürel ve ahlaki değer sistemleri, sivil düzen ve toplumsal uyum, aile yapıları ve nesiller arası aktarım mekanizmaları ve elit liderlik kapasitesi ve meşruiyet alanları da dahil olmak üzere bu toplumların kolektif yapısındaki daha derin iç sorunların ürünüdür. Dahası, bu zorluklar medeniyetimize özgüdür, zira farklı ve özel bir tarihsel halk, yaşayan kültür ve yönetim olarak medeniyetimizin devamı için potansiyel olarak varoluşsal bir tehdit oluşturmaktadır.
Doğruluğu ya da yanlışlığı okuyucuya bırakılması gereken bu karamsar görüşe göre, ulusal farklılıklara rağmen Batı dünyası genel olarak aynı temel uygarlık sorunlarını paylaşma konusunda önemli ölçüde birleşmiş durumdadır. Çin'in yanı sıra Batılı muhafazakar söylemde de yaygın olarak yansıtıldığı üzere, yaklaşık son on yılda hız kazanan bu zorluklar şunlardır:
- Kimlik (ırksal, toplumsal cinsiyet ve cinsel kimlik dahil) ve mağduriyet konularına aşırı dikkati, kolektif bir "sosyal adalet" ahlakını ve tarihsel "baskıdan" evrensel kurtuluşa yönelik devrimci bir hedefi ön plana çıkaran bir ideolojinin ortaya çıkması ve hızla yayılmasıyla ortaya çıkan yaygın sosyokültürel ve siyasi çalkantı. İlerici sol-liberalizmin bir ürünü olan bu ideoloji günümüzde halk arasında Batı'da "Woke", Çin'de ise "Báizuŏ" (白左: "Beyaz Solculuk" veya "Beyaz Sol") olarak bilinmektedir. (1) Báizuŏ, Beyaz Sol'un burjuva ve önemsiz olduğunu ima eden genel olarak aşağılayıcı bir çağrışıma sahiptir. Bakınız Stratejik Çeviri Merkezi, "Sözlük: White Left," (erişim tarihi 6 Haziran 2024). Sosyolojik terimlerle "değerlerin tersine çevrilmesi" ya da geleneksel ahlaki inançların, katı kuralların ve değer yargılarının yıkılması ve tersine çevrilmesi olarak tanımlanabilecek bir özelliği vardır. Bu tersine çevirme, ideolojinin belirgin bir şekilde oikofobik (kendi anavatanına ve kültürüne karşı korku ve düşmanlık) ve nihayetinde Batı medeniyetinin kendisine karşıt olarak tezahür ettiği anlamına gelmektedir. Bu durum, ifade özgürlüğünün önemi, nesnel akıl, meritokrasi, vatanseverlik ya da suçlardan kolektiflerin değil bireylerin sorumlu tutulması gerektiği fikri gibi daha önce yaygın olarak benimsenen Batı değerleri üzerinde keskin ve büyük ölçüde nesiller arası bölünmelere yol açmıştır.
- Sosyal atomizasyon, yalnızlık, düşük sosyal güven, akıl hastalığı ve uyuşturucu bağımlılığı krizi; intihar, aşırı doz ve alkolizm de dahil olmak üzere "umutsuzluk ölümlerinin" çoğalmasına katkıda bulunmaktadır. Amerika Birleşik Devletleri'nde bu ölümler genel yaşam beklentisinin düşmesine yardımcı olmuştur. Bu kriz, rapor edilen dindarlık ve geleneksel dini cemaatlere katılımdaki keskin düşüşlerin yanı sıra, daha az ölçülebilir olsa da daha yaygın bir nihilizm ve anlam kaybı duygusunun toplumu sarması gibi daha geniş bir bağlamla ilişkili olabilir.
- Üretimin denizaşırı ülkelere kaydırılması ve genel bir sanayisizleşme ve finansallaşma modeli, orta sınıf ekonomik güvenliğinin içinin boşaltılması, yüksek borç oranları ve genç alıcıları büyük ölçüde fiyatlandıran olağanüstü sıkı konut piyasaları da dahil olmak üzere kalıcı yapısal ekonomik zayıflıkların kültürel açıdan önemli bir arka planı. Bu durum, ekonomik eşitsizlik ve sosyal hareketlilik eksikliği ile ilgili kalıcı halk kızgınlıklarını beslemiştir.
- Artan suç, evsizlik ve serseriliğin yanı sıra toplumsal düzende algılanan genel çöküşü yansıtan yıkıcı protestolar, ayaklanmalar, yağma ve siyasi şiddet olaylarında artış.
- Göç yasalarını uygulama konusundaki siyasi isteksizliğin yanı sıra Batı toplumlarının göçmenleri mevcut kültür ve değer sistemlerine asimile etme konusundaki yetersizliği veya isteksizliği nedeniyle ulusal sınırlar üzerindeki kontrolün kaybedilmesi ve yasadışı kitlesel göçün normalleşmesi.
- Eğitim sistemlerinin miras alınan bilgi ve değerleri nesiller arasında aktarma kabiliyeti veya niyetindeki bir başarısızlık, daha geniş bir otorite ve kurumsal meşruiyet ve amaç krizini yansıtmaktadır.
- Toplumsal cinsiyet normlarında ve cinsiyetler arası ilişkilerde bir çöküş, aile kurma ve doğurganlık oranlarında bir çöküş, Batı toplumlarının uzun vadede hayatta kalmasını tehdit eden kötüleşen bir demografik kriz (bu özel kriz Çin'de tartışmalı bir şekilde daha da şiddetli olsa da) ve özellikle gençler arasında gey, lezbiyen, biseksüel veya transseksüel (LGBT) veya diğer alternatif cinsel ve toplumsal cinsiyet kimlikleri olarak tanımlanan nüfusun yüzdesinde eşzamanlı bir artış.
- Hükümetin tüm kolları, hukuk, şirketler, medya, eğitim ve hatta ordu dahil olmak üzere başlıca kurumlara yönelik kamu güveninde önemli bir çöküş. Bu çöküş, elit kurumsal ya da "müesses" otoritenin halk nezdindeki meşruiyetinde daha geniş çaplı bir düşüşle birlikte ilerlemiştir; bu eğilim, bu kurumların birçoğunun kendi tarihsel varoluş nedenlerini aşındıran radikal ideolojik pozisyonları yaygın bir şekilde benimsemesiyle hızlanmıştır.
- Hem vatanseverlik duygusunun hem de demokratik yönetimin onaylanmasının genel seviyelerinde bir düşüş. Örneğin genç Amerikalıların sadece yarısı hala demokrasiyi en iyi yönetim biçimi olarak görürken, Amerikalıların sadece yüzde 40'ı ve Avrupalıların yüzde 30'u ülkelerini savunmak için savaşmaya hazır olduklarını söylüyor. (2)
- Partizan siyasi bölünme, hizipçilik ve rekabetin yoğunlaşması, iktidarın barışçıl bir şekilde devredilmesindeki aksaklıklar ve aşırı uçlarda iç çatışma veya devrimci rejim değişikliği potansiyeli de dahil olmak üzere artan siyasi istikrarsızlık riskleri yaratmaktadır.
Bu sorunlar birlikte ele alındığında, keskin bir düşüş riskini göze alacak kadar ciddi iç sosyo-kültürel zorluklarla karşı karşıya olan bir uygarlık tablosu ortaya çıkmaktadır. Bu görüntü, ÇKP Genel Sekreteri Xi Jinping'in sıkça kullandığı ve 21. yüzyıl dünyasının temel gerçeğinin "Doğu yükseliyor, Batı geriliyor" olduğunu iddia eden sloganında ifade edildiği gibi daha geniş bir Çin görüşüne kolayca uyum sağlıyor. Bu ifade Batılı gözlemciler tarafından genellikle sadece göreceli ekonomik ağırlık ve güç dengesine atıfta bulunuyormuş gibi algılansa da, böyle düşünmek önemli bir hata olacaktır. Çinli analistler genel "kapsamlı ulusal gücü" değerlendirirken ve karşılaştırırken genellikle ekonomik, askeri veya teknolojik güç ile siyasi istikrar veya sosyal birlik gibi faktörler arasında bir ayrım yapmazlar. (3)
Dahası, son yıllarda Çin'in akademik ve resmi söyleminde Çin'i sadece bir ülke olarak değil, dünyaya bu şekilde yaklaşan bir "medeniyet devleti" olarak tanımlamanın yaygın hale geldiğini belirtmek gerekir. Xi ise bugün düzenli olarak medeniyet terimleriyle konuşuyor - örneğin Çin'in "5,000 yıllık medeniyetinin" erdemlerini överken, "medeniyetler arası diyalog" çağrısında bulunurken veya ÇKP'nin başkalarının taklit etmeye çalışabileceği "yeni bir insan medeniyeti biçimini" sağlamlaştırmayı başardığını iddia ederken.4
Bkz. örneğin, Ryan Ho Kilpatrick, "China's 'Xivilizing' Mission," (4) China Media Project, 4 Mayıs 2023, (erişim tarihi 6 Haziran 2024). Bu çerçeveleme doğal olarak sadece Çin'in değil diğer medeniyetlerin değerlendirmeleri için de geçerlidir. Aynı zamanda Pekin'in Çin'in sadece jeopolitik rekabete değil, aynı zamanda Çin Sosyalizminin son derece gerileyen ancak hala saldırgan olan Batı liberal-demokratik kapitalizmiyle karşı karşıya olduğu ideolojik dünya sistemleri arasındaki çok daha geniş bir mücadeleye dahil olduğu görüşünü de bilgilendirmekte ve bu görüşle örtüşmektedir (aşağıda daha ayrıntılı olarak ele alınmaktadır). Medeniyet ve ideoloji rekabetinin göreceli olarak değerlendirildiği bu bağlamda Çinli gözlemcilerin Batı'nın iç sorunlarının bugününü ve geleceğini değerlendirdiğini görmemiz muhtemeldir.
Örneğin Pekin Üniversitesi akademisyeni Jiang Shigong, kendi bakış açısına göre "şu anda Amerika Birleşik Devletleri'ndeki temel bölünmenin eski liberalizm ile yeni liberalizm arasında olduğunu" ve bu ayrımın sırasıyla "medeniyet kökleri olan liberalizm ile medeniyet kökleri olmayan liberalizm" olduğunu yazmaktadır. O, "[liberal-demokratik] dünya imparatorluğunun ideolojik otoritesini içeriden yıkmayı amaçlayan postmodernizm, yapısökümcülük ve kültürel solun merkezsizleştirici teorilerinin" Batı'nın "şüphesiz medeniyet temellerini" ve dolayısıyla küresel gücünü ve etkisini yok ettiğini onaylayarak belirtmektedir. (5)
Benzer şekilde Çinli tarihçi ve kamusal entelektüel Xu Jilin de "Amerika Birleşik Devletleri ve Avrupa'da kimlik siyasetinin aşırı güçlü bir siyasi hareket haline geldiğini" ve ana silahı olan "siyasi doğruculuğun" "zorba ve saldırgan hale geldiğini ve düzeni korumaktan tarihi tasfiye etmeye evrilerek etnik gruplar arasında daha da derin çatışmalara yol açtığını" gözlemlemektedir. Sonuç olarak, "tüm siyasi topluluk parçalanmış ve hatta çatışmacı hale geldi" diyor ve "ortak bir siyasi kültürün" (burada merhum Samuel Huntington'a atıfta bulunuyor) gerekli uygarlık mülkiyeti imkansız hale geldi. "Eğer Amerikalılar bu konularda yeni bir konsensüs bulamazlarsa," diye tahmin ediyor, "sol ve sağ arasındaki bölünme, sonunda Amerika'yı parçalayana kadar büyümeye devam edecek. " (6)
Bu arada, uluslararası ilişkiler alanında etkili bir Çinli akademisyen olan Xie Tao, kültür savaşının en önemli etkisinin "Amerika Birleşik Devletleri ve diğer Batı ülkelerinde 'beyaz sol' olarak adlandırılan kesim tarafından savunulan kimlik politikalarına karşı süregelen yoğun tepki" olduğuna inanıyor; çünkü "gerçek şu ki, ortalama vatandaşların büyük çoğunluğu ekonomik çıkarlarını küçük bir azınlığın belirli bir tuvaleti kullanma hakkından daha fazla önemsiyor." Genel olarak, "bu değerlere karşı tepki ve artan ekonomik eşitsizlik bir araya gelerek sağ popülizmde bir artışa neden oldu" diye yazan yazar, bu durumun (ona göre) siyasi sağda Çin karşıtı görüşleri güçlendirmek gibi talihsiz bir yan etkisi olduğunu, ancak yine de Batı siyasetini karıştırmaya ve Batı'nın küresel düşüşünü vurgulamaya hizmet edeceğini belirtiyor. (7)
Bu tür Çinli gözlemciler genellikle Batı'nın kültürel ve ideolojik çalkantılarını hem Batı'nın gerilemesinin bir yansıması hem de bu gerilemeyi hızlandıran bir unsur olarak görme eğiliminde olup, Batı'nın artık kendi sistemini geliştirecek ve savunacak, hatta potansiyel olarak hayatta kalacak uygarlık özgüvenine ve iradesine sahip olmadığının bir işareti olarak görmektedirler. Ancak, bu konuların Çinli akademisyenler ve yukarıda bahsedilenler gibi düşünce kuruluşu analistleri tarafından açıkça tartışılmasına rağmen, bu kişilerin görüşlerinin - veya daha geniş çaplı kamuoyu tartışmalarının - Çin'in üst düzey liderliğini gerçekten ne kadar etkilediğini belirlemek zordur. Neyse ki bizim amaçlarımız doğrultusunda, bu tür duyguların Xi Jinping'in düşüncelerini ve ÇKP'nin bugünkü politika tercihlerini nasıl etkilediğini deşifre etmek için bir Rosetta Taşı gibi bir şey var: Wang Huning'in toplanan yazıları.
Wang Huning ve Çin'in Medeniyet Stratejisinin Temelleri
Wang Huning'in etkisini abartmak zordur. Xi Jinping'in baş danışmanı olan Wang, ÇKP'nin gizli Merkezi Politika Araştırma Ofisi'nin başkanı olarak yirmi yılı aşkın bir süre Çin'in "İdeoloji Çarı" olarak görev yapmış eski bir uluslararası politika profesörüdür ve şu anda partinin en üst düzey liderlik organı olan Politbüro Daimi Komitesi'nde ikinci beş yıllık dönemini geçirmektedir. Çin'in son üç üst düzey liderinin (Jiang Zemin, Hu Jintao ve Xi Jinping) - Xi'nin "Çin Rüyası", Kuşak ve Yol Girişimi, "Ortak Refah" ve "Çin tarzı modernleşme" planlarının öncüsü olması da dahil olmak üzere - amiral gemisi politikalarının arkasındaki beyin olduğu yaygın olarak bildirilen Wang, muhtemelen dünyanın yaşayan en etkili siyaset teorisyenidir. (8)
Akademiyi bırakıp siyaset dünyasına girdiğinden beri ünlü bir münzevi haline gelen Wang, otuz yılı aşkın bir süredir rutin resmi yazılar dışında kendi adıyla hiçbir şey yayınlamadı. Bununla birlikte, geçmişte yayınlanmış çalışmalarında detaylandırdığı fikirlerin çoğu -özellikle 1991 tarihli America Against America kitabı- güncel eğilimlerle o kadar alakalı ve Çin devletinin mevcut politika tercihlerini açıklamak için o kadar uygulanabilir görünüyor ki, aralarında doğrudan bir bağlantı kurmak ve temel görüşlerinin itici gücünün muhtemelen önemli ölçüde değişmediği sonucuna varmak mümkün.
Wang 1988 yılında Amerikan Siyaset Bilimi Derneği'nin davetlisi olarak 30'dan fazla şehir ve 20'den fazla üniversiteyi gezerek Amerika Birleşik Devletleri'ni ziyaret ettiğinde, Amerikan kültürü, yaşamı ve siyaseti hakkındaki geniş kapsamlı gözlemlerini Amerika Amerika'ya Karşı adlı kitabında topladı. Ulusla karşılaşması hem merak hem de dehşet uyandırdı. Amerika'yı "hayranlık uyandıran maddi bir medeniyet" olarak görmüştür.9 Wang Huning, "Uncertainty Created by America [美国制造的疑惑]," çev. Leah Holder, Center for Strategic Translation, Ekim 2023, (9) (erişim tarihi 12 Haziran 2024). İlk olarak Wang Huning, America Against America (Şanghay: Shanghai Wenyi Chuban She [Shanghai Humanities Publishing Co.], 1991), s. 1-9. Teknolojik yaratıcılığına, üretim kapasitesine ve yapabilirlik ruhuna hayran kalarak, bunların süper gücün muazzam gücünün kaynakları olduğu sonucuna varmış ve "Amerikalılar [Çin tarafından] geçilmek isteniyorsa, tek bir şey yapılmalıdır: bilim ve teknolojide onları geçmek "10 sonucuna varmıştır. (10)
Ancak Amerikan sisteminde derin çatlaklar oluşmaya başladığını da fark etti. Yaygın evsizlik, uyuşturucu kullanımı, suç, aile parçalanması, ırksal düşmanlık ve diğer "karmaşık sosyal ve kültürel sorunları" gözlemleyerek, bunların böylesine girişimci ve maddi açıdan bolluk içindeki bir ülkede nasıl ortaya çıkıp devam edebildiğini düşündü. Vardığı sonuç: 1980'lerin refahının cazibesinin altında, Amerika'nın kültürü, ülkeyi "durdurulamaz bir kriz akıntısına" maruz bırakmaya başlayan aşındırıcı bir nihilizm tarafından yozlaştırılmıştı. " (11)
Wang'a göre Amerika'nın temel sorunu, geçmişin mirası da dahil olmak üzere toplumu istikrara kavuşturabilecek her şeyi reddederken bencilliği, tüketimciliği ve metalaşmayı yücelten radikal bireyci bir liberalizmi benimsemiş olmasıydı. Hepsinden önemlisi, diye yazıyordu, uygarlığın temel birimi olan "aile, bu saldırı altında parçalandı". Amerikan yaşamının "toplumsal olarak dayatılan yalnızlığı", "keder, kayıp, kararsızlık, umutsuzluk, endişe ve kaygıyı" yeni toplumsal norm haline getirmişti. Aynı zamanda, nevrotik bir liberalizm ve genişleyen teknokrasinin (teknolojik çözümlere duyulan ezici bir kültürel inancın ürettiği) birleşimi, Amerika'nın "sosyal yaşamın her alanının belirli düzenlemeler" ve idari kararnamelerle tanımlandığı bir "düzenleyici toplum" ve "düzenleyici kültür" haline geldiği anlamına geliyordu. Sonuç, Amerikan yaşamını ele geçirmeye başlayan "bir tür içe dönük ve pasif zihniyet" olmuştur. (12)
Wang genel olarak şu sonuca varmıştır: "[n]ihilizm Amerikan tarzı haline gelmiştir ve bu da kültürel gelişim ve Amerikan ruhu için ölümcül bir şoktur." Bunun belki de en iyi örneğinin Amerikan üniversitelerinde görüldüğünü belirten Wang, bu ruhun "geleneksel Batı değerlerinden habersiz" ve Batı medeniyetini reddeden "genç neslin ciddi meydan okumalarıyla karşı karşıya olduğunu" kaydetti. Allan Bloom'un ahlaki görecelilik krizi hakkındaki kitabı The Closing of the American Mind'a atıfta bulunarak, bu nihilist üniversite radikallerinin başarılı olması ve "değerler sisteminin çökmesi" halinde Amerikan sosyal ve siyasi sisteminin nasıl sürdürülebileceğini düşündü. (13)
Bu, bugün neredeyse her Amerikalı muhafazakarın aşina olduğu bir kültürel liberalizm eleştirisiydi, ancak Wang bunu katı bir Marksist-Leninist mercekten süzüp yorumladı ve ülkesine döndüğünde, Batı liberalizminin ve onun yıpratıcı etkisinin Çin'den uzak tutulmasını sağlamak için otoriter yöntemlerin kullanılmasının önde gelen savunucularından biri oldu.
Wang bunun kolay olmayacağından korkuyordu. 1994'te yazdığı bir makalede belirttiği gibi, Soğuk Savaş sonrası dünyanın "Batılı ülkelerin dünya meselelerini ve gelişmekte olan ülkelerin iç gelişim süreçlerini kısıtlamak veya etkilemek için kültürel güçlerini giderek daha fazla kullandıkları" "kültürel yayılmacılık" gibi "yeni bir uluslararası stratejinin" yükselişine tanık olduğuna inanıyordu. Francis Fukuyama'nın ifade ettiği gibi, Batı liberalizminin "siyasi yönetimin nihai biçimi" ve "insanlığın tüm dünyadaki ilerlemesinin son noktası" olduğu fikrine inanan Batı, ABD'nin önderliğinde jeopolitik bir hedef olarak küresel "kültürel hegemonya" için çabalayacaktır. Wang, "Kültürel hegemonya, günümüz uluslararası ilişkilerinde hegemonik siyasetin ve güç siyasetinin yeni biçimini oluşturmaktadır" dedi. Kısacası Batı, Çin'in kültürel etkisiyle liberalleşme ve dönüşüme direnmesine izin vermeyecektir. (14)
"Eğer kültürel yayılmacılık varsa", "o zaman bunun jeopolitik karşıtı olarak kültürel muhafazakarlık" ya da "kültürel egemenlik" olacaktır ki bu da Çin'in pozisyonu haline gelecektir. "Kültürel egemenlik üzerindeki bu mücadele," diye öngördü, "siyasi egemenlik için açık bir mücadeleye dönüşecek," bu da onu rejimin meşruiyetinin varoluşsal bir sorunu haline getirecektir. Başka bir deyişle, kültürel egemenlik üzerindeki bu çatışma Çin ve Batı arasındaki temel çatışma haline gelecektir. Bu arada "kültürel çatışmalar veya çelişkiler" ve kültürel egemenlik için "muhafazakar" mücadele, bir bütün olarak dünyanın uluslararası ilişkilerini giderek daha fazla karıştıracaktır. (15)
Wang, Çin'in bu yeni çatışma için özellikle hazırlıksız olduğuna inanıyordu. 1988 tarihli bir makalesinde ana hatlarıyla belirttiği gibi, Çin Marksizmi (ve özellikle Çin Kültür Devrimi'nin gelenek karşıtı mirası) ile liberal modernleşmenin etkisinin birleşiminin Çin medeniyetini sağlam bir tarihi, kültürel veya ahlaki kimlikten yoksun bıraktığını düşünüyordu. "Çin'in en son yapısında hiçbir temel değer yok" uyarısında bulunarak bu göreceliliğin son derece tehlikeli olduğuna inanıyordu. Çin halihazırda "manevi yönelimli bir kültürden maddi yönelimli bir kültüre" ve Batı liberalizmini yansıtan "kolektivist bir kültürden bireyci bir kültüre" doğru "bir dönüşüm halindeydi". (16)
"Wang'a göre "bugünün dünyası... devletler arasında siyasi, ekonomik, kültürel, askeri ve [hatta] yaşam tarzı alanlarında kapsamlı bir rekabetin yaşandığı bir dünyadır" ve "bu rekabette yenilmek ya da geride kalmak geri kalmışlık ve yoksulluk anlamına gelecektir. " (17) ( Greer, "American Nightmares: Wang Huning and Alexis de Tocqueville's Dark Visions of the Future.") Çin'in bu kapsamlı medeniyetler arası rekabet arenasında galip gelmek için acilen yeni bir stratejiye ihtiyacı vardı: gelenekçi Çin Konfüçyüsçü değerleri ile Marksist sosyalist değerlerin kültürel bir sentezini yaparak ülke için yeniden "temel değerler yaratacak" bir "neo-muhafazakar" proje, liberalleşmeye direnebilecek ve sosyal ve siyasi düzeni koruyabilecek güçlü bir devleti daha da merkezileştirecek bir "neo-otoriter" proje ve Çin'i Batılı liberal kültürel etkiden koruyacak ve yoğun küresel ideolojik rekabete hazırlayacak bir neo-izolasyonist proje. (18) (Lyons, "The Triumph and Terror of Wang Huning.") On yıldan uzun bir süredir Pekin'in politikalarını şekillendiren bu stratejik projedir.
Çin Kalesi ve Küresel Kültür Savaşı
Xi Jinping 2012 yılında iktidara geldiğinde Wang Huning'in fikirlerinin kendi fikirleriyle örtüştüğünü fark etmiş görünüyor. Yakın zamanda yaşanan "Arap Baharı" çalkantıları ve otoriter rejimlere karşı gerçekleşen devrimlerin ardından, Batı etkisinin ÇKP'nin istikrarı için yakın bir tehdit oluşturduğu fikrine çoktan uyum sağlamış olarak göreve başladı. Sovyetler Birliği'nin çöküşüne dönüp baktığında, oradaki Komünist rejimin, üyelerinin ideolojik değerlerini, inançlarını ve mücadele ruhlarını kaybetmeleri nedeniyle çöktüğüne ve sonunda "kimsenin ayağa kalkıp direnecek kadar erkek olmadığına" kesin olarak inanıyordu. (19) (Bakınız Evan Osnos, "Born Red," The New Yorker, 30 Mart 2015, erişim tarihi 6 Haziran 2024).Ayrıca eski bir arkadaşının sızdırılan ifadesine göre Xi, Wang gibi kendisini de "Çin toplumunun her şeyi kapsayan ticarileşmesinden, buna eşlik eden yeni zenginlerden, resmi yolsuzluklardan, değerlerin, haysiyetin ve öz saygının kaybından ve uyuşturucu ve fuhuş gibi 'ahlaki kötülüklerden' genel olarak iğrenir bulmuştu."20 "Portrait of Vice President Xi Jinping: 'Ambitious Survivor' of the Cultural Revolution," U.S. Embassy Beijing'den All China Posts, National Security Council, and Secretary of State'e gizli telgraf, 16 Kasım 2009, (20) (erişim tarihi 6 Haziran 2024). Ona göre Çin, çöküş ve zayıflığın tehdit ettiği bir medeniyet haline gelmişti.
Bu nedenle Wang'ın stratejisinin her unsurunu, seleflerinin hiçbirinin göstermediği bir gayretle benimsemiş ve yükseltmiş görünüyor. Batılı Çin analistlerinin zaten aşina olduğu bir hikayede, gücü kendi elinde merkezileştirmek için hızla harekete geçti. Devletin Çin ekonomisi ve toplumundaki rolünün yanı sıra partinin devlet içindeki rolünü de önemli ölçüde güçlendirdi; Marksist ideolojik formasyonun rolünü yeniden canlandırdı ve iç söylem üzerinde daha sıkı kontroller uyguladı. Daha iddialı bir şekilde Batı karşıtı bir dış politika benimsedi ve Batı karşısında ekonomik ve teknolojik "kendine güven" geliştirmeyi Çin'i güçlendirmek için politika platformunun temel taşı haline getirdi.
Wang'ın medeniyetler arası rekabet referans çerçevesi olmadan, Xi'nin eylemlerinin çoğu pek anlamlı görünmeyebilir. Örneğin, 2020'nin sonlarından itibaren Xi, gelişen İnternet teknolojisi sektörü de dahil olmak üzere Çin'in en karlı sektörlerinin çoğunu hedef alan geniş kapsamlı bir düzenleyici baskı başlattı. Yeni veri ve iş gücü düzenlemeleri yayınlandı, uygulamalar yasaklandı ve halka arzlar iptal edildi ve hatta Alibaba'nın Jack Ma'sı gibi bazı teknoloji CEO'ları gözaltına alındı veya aylarca kamuoyunun gözünden kayboldu. Örneğin video oyunlarının hem yayınlanması hem de tüketimine getirilen katı sınırlamalar gibi tüm sektörler ağır kısıtlamalarla karşı karşıya kaldı; özel ders ve dijital eğitim sektörü gibi diğerleri ise devlet kararnameleriyle neredeyse bir gecede tamamen ortadan kaldırıldı. Bu eylemler, Çin özel sektörünün toparlanmasının yıllar alacağı bir belirsizlik durumuna sürüklenmesine yardımcı oldu.
Bunu nasıl anlamalıyız? Xi'nin tek hedefi ekonomik büyüklük ve teknolojik güç bakımından ABD'yi geçmek olsaydı, mantıksal önceliğinin Çin'in teknoloji sektörünün yenilikçi dinamizmini, yatırım için çekiciliğini ve ülkenin genel büyüme oranını en üst düzeye çıkarmak olacağı varsayılırdı. Bunun yerine, düzenli olarak gelişen çeşitli teknoloji ve iş sektörlerine müdahale etmeyi seçti. Bu da onun başka, daha yüksek öncelikleri olduğunu göstermektedir.
Xi'nin amacının zengin tüketiciler ve zengin bir Çin ekonomisinin ötesinde güçlü bir Çin olduğunu ve bu gücün de Çin kültürünün kötücül etkilerden arındırılmasını gerektirdiğini anladığımızda Xi'nin mantığını açıklamak çok daha kolay hale geliyor. Şimdiye kadar hedef alınan sektörler ve endüstriler, kısmen Wang'ın liberal Amerika'da tespit ettiği türden yıpratıcı sosyal ve kültürel sorunları teşvik ettikleri görüldüğü için kendilerini hedef tahtasında buldular. (21)
Kültürel görüşlerin yanı sıra veri güvenliği ve teknolojik özgüvenle ilgili endişeler gibi diğer konular da hangi sektörlerin hedef alınacağının belirlenmesinde rol oynamıştır. Bu nedenle, Çin'in gençlerinin video oyunlarının "manevi afyonunu" haftada üç saatten fazla içmeleri kısıtlandı; yemek dağıtım uygulamaları, plastik cerrahlar ve spekülatif finans platformları sınırlandırıldı; "kaba internet ünlülerini", şehvet düşkünü yaşam tarzlarını ve efemine pop yıldızlarını teşvik eden medya sansürlendi; tüm bunlar, devlet medyasında yayınlanan bir makalede belirtildiği gibi, "kültürel pazarın artık hanım evladı yıldızlar için bir cennet olmamasını ve haberlerin ve kamuoyunun artık Batı kültürüne tapınan bir konumda olmamasını" sağlamak için yapıldı, böylece "genç nesil sertliklerini ve erkekliklerini kaybetmesin" ve Çin "düşmesin"...Tıpkı Sovyetler Birliği'nin yaptığı gibi." (22)
Bu baskılara paralel olarak Xi'nin parti ve Çin halkı içinde "sarsılmaz bir kültürel güven" yaratma çabası da devam ediyor. Bu kısmen -tıpkı Wang'ın önerdiği gibi- Konfüçyüsçülük, ailevi dindarlık ve ulusun geçmiş başarılarından duyulan yurtsever gurur gibi unsurlar da dahil olmak üzere "Marksizmin temel ilkelerini Çin'in... iyi geleneksel kültürüyle bütünleştirmek" için açıkça hareket ederek yapıldı. "Bu entegrasyon partinin başarıya ulaşması için en önemli araçtır" diyen Xi, bunu "ulusal birlik" için elzem olarak tanımladı. (23)
Bu kültürel kampanyanın her iki tarafının da Xi'nin hem "geleneksel" hem de "geleneksel olmayan" güvenlik kaygılarını birleştiren "toplam ulusal güvenlik paradigması" olarak adlandırdığı şeyi ilerletme kararlılığından derinden etkilendiği açıktır. Xi'nin sık sık belirttiği gibi bu sonuncusu "kültürel güvenliği" de içeriyor, yani ÇKP istenmeyen Batı kültürel etkilerini düpedüz bir ulusal güvenlik tehdidi olarak görüyor. Partinin bakış açısına göre "ulusal güvenlik", askeri savunmaya yönelik tehditler gibi Batı'da tipik olarak anlaşılan dış tehditlere karşı güvenliği ve aynı zamanda "siyasi güvenlik" ya da ideolojik birliği de dahil olmak üzere rejimin güvenliği ve istikrarını içermektedir. (24)
ÇKP'nin bu tehdidi ne kadar ciddiye aldığını anlamak için, partinin kendisini küresel bir ideolojik mücadele içinde gördüğünü ve Xi'nin bu "iki ideolojinin yoğunlaşan mücadelesini" hem "olağanüstü şiddetli" hem de "bir ölüm kalım meselesi" olarak tanımladığını kabul etmek gerekir. Xi bu görüşünü iktidara geldikten sadece birkaç ay sonra yaptığı bir konuşmada dile getirmiş ve "Batılı düşman güçlerin" liberalizmin "sözde evrensel değerlerinin" ideolojik sızması yoluyla "Çin'i açık ve gizli bir şekilde Batılılaştırma ve bölme" niyetinde olduğu uyarısında bulunmuştur. Amaçlarının "[Çin'in] sosyalist sistemini yıkmak" için "[insanların] kalplerindeki savaş meydanlarında bizimle rekabet etmek" olduğunu söyledi.
Bu Xi'nin en tutarlı ve hararetle savunduğu inançlarından biridir. Xi 2016'da Batılı düşmanların "Çin'e ideolojik sızmalarını bir an bile durdurmadıklarını" ilan etti. Hatta 2017'de Şangay İşbirliği Örgütü'nün bir araya gelen başkanları gibi diğer liderleri de Batı'nın kışkırttığı "renkli devrimler" (ideolojik kitle seferberliğini kullanan rejim değişikliği operasyonları) konusunda sürekli risk altında oldukları konusunda uyardı. (25)
Bu çatışmada "ideoloji" ile "kültür" arasında net bir ayrım yoktur. "Belge 9" olarak bilinen ideolojik tehditlere ilişkin 2013 yılında sızdırılan önemli bir parti içi bildiride ifade edildiği üzere, Batılı liberaller kendi siyasi, kültürel ve ahlaki değerlerinin "evrensel ve ebedi" olduğuna ve "tüm insan uygarlığı için geçerli normu" temsil ettiğine inanmaya başlamışlardır. Dolayısıyla liberalizm, liberal olmayan toplumların hiçbir yerde varlığını sürdürmesine tahammül edemez; zira bu toplumların varlığı, liberalizmin tüm insanlığın ilerlediği iddia edilen evrensel kader olduğu fikrini gayrimeşrulaştıracaktır. Bu nedenle liberal Batı, Çin'i liberal-demokratik bir topluma dönüştürmek amacıyla ÇKP'yi zayıflatmak ve devirmek için "Batılılaşma, bölünme ve Renkli Devrimleri" kullanmaya niyetlidir. (26) "Document 9: A ChinaFile Translation," ChinaFile, 8 Kasım 2013, erişim tarihi 7 Haziran 2024). (Bu, Wang Huning'in Batı'nın Soğuk Savaş sonrası zaferciliğinin onu dünya çapında kültürel hegemonya kurmaya yönelteceği teorisinin neredeyse aynı şekilde yeniden ifade edilmesidir).
Xi'nin kültürel ve siyasi güvenliği bütünleştiren bir "toplam ulusal güvenlik paradigması" ihtiyacına olan inancı da buradan gelmektedir. Merkezi Ulusal Güvenlik Komisyonu tarafından tüm parti komitelerine dağıtılan 2022 tarihli resmi bir açıklamada belirtildiği gibi, yabancı değerler ve etki "birçok ülkenin siyasi kargaşaya ve sosyal çalkantıya düşmesine, halklarının yerlerinden edilmesine ve yerinden edilmesine" neden olmuştur ve "egemen gücümüzün güvenliği için gerçek ve mevcut bir tehlike" teşkil etmektedir. Gerçekten de, "tarih ve gerçek dünya koşulları, bir topluma kaos tohumları eken ve egemen gücü alaşağı edenlerin, genellikle ideoloji alanında bir delik açarak ve insanların düşüncelerine kaos tohumları ekerek işe başladıklarını defalarca kanıtlamıştır" ve "düşünce alanındaki savunma hattı bir kez aşıldığında, diğer savunma hatlarının dayanması zordur". Bu nedenle, "[i]ideolojik çatışma alanında uzlaşacak hiçbir yolumuz ve geri çekilecek hiçbir yerimiz yoktur. Tam bir zafer elde etmeliyiz." (27)
Pekin için ideoloji ve güvenlik, küresel bir kültür savaşı gibi bir şeyde birleşmiş durumda. Bu savaşta galip gelmek için Çin'i, jeopolitik ve ideolojik hasımların protesto ve ayaklanmaları doğrudan kışkırtmasının yanı sıra, yıkmayı ve moral bozmayı amaçlayan kötücül değerlerin, fikirlerin ve örgütlerin ülkeye kasıtlı olarak sızması da dahil olmak üzere sayısız tehdide karşı güçlendirmek ve aynı zamanda uzun vadede pasif olsa bile toplumu istemeden de olsa zayıflatma riski taşıyan kültürel değerlerin ve eğilimlerin ülke içinde gelişmesine karşı korumak gerekli görünmektedir. Bir "ölüm kalım" mücadelesinde, basit bir çöküş bile ölümcül olabilir.
Bu bağlamda, feminizm (bazı parti organları tarafından "toplumsal cinsiyet karşıtlığının" "yaygın ve zehirli" bir biçimi ve hatta bir "kanser" olarak etiketlendi) ve LGBTQ ideolojisi (en azından bir propaganda departmanına göre Çin'in "kültürel hadım edilmesini" etkilemek için bir CIA komplosu) de dahil olmak üzere genel olarak sol-liberal hareketleri sert bir şekilde bastırmak için 2015'ten bu yana Çin'in kültürel kampanyasının genişlemesini anlamalıyız. Bunlar sadece yerel sosyal dokuyu yırtabilecek kültürel memler olarak değil, aynı zamanda Çin'i bölmek ve zayıflatmak için Batılı güçler tarafından kasıtlı olarak tanıtılan ve teşvik edilen ideolojik virüsler olarak görülüyor. Bu tür hareketlerin bir parçası olduğu düşünülen kuruluşlar sansürlenmiş ya da kapatılmış ve birçok aktivist tutuklanarak susturulmuştur. (28)
Aynı nedenlerle Xi, yabancı sivil toplum kuruluşlarının (STK) Çin'deki faaliyetlerini neredeyse tamamen ortadan kaldırmak için harekete geçti. 2017 tarihli bir yasa, tüm STK'ların "Çin'in ulusal birliğini, güvenliğini veya etnik birliğini tehlikeye atmayacaklarını" veya "Çin'in ulusal çıkarlarına, [veya] toplumsal kamu yararına zarar vermeyeceklerini" gösterdikten sonra kayıt yaptırmalarını ve hükümetten onay almalarını gerektirmiştir. (29) Ulusal Halk Kongresi Daimi Komitesi, "Çin Halk Cumhuriyeti'nin Çin Anakarasındaki Denizaşırı Hükümet Dışı Kuruluşların Faaliyetlerinin İdaresine İlişkin Yasası," kabul tarihi 28 Nisan 2016; yürürlük tarihi 1 Ocak 2017, erişim tarihi 7 Haziran 2024). Bir zamanlar Çin'de faaliyet gösteren yabancı STK'ların çoğu hızla kepenk kapattı ve birçok yerli STK da faaliyetlerini durdurdu. Pekin'in görüşüne göre, bu tür STK'ların birçoğunun sosyal açıdan faydalı hayır kurumları olmaktan ziyade yabancı kültürel ve ideolojik yıkım için vektörler olarak faaliyet göstermesi, hatta rejim değişikliği çabalarını harekete geçirmesi çok daha muhtemeldir.
Liberalizmi ve onun kültürel sonuçlarını Çin'in dışında tutma konusundaki belirgin paranoyasına rağmen Pekin, küresel liberalizm eğilimleri arasında önemli avantajlar ve fırsatlar da görüyor gibi görünüyor.
Çin'in Medeniyet Stratejisinin Mantığı
Genel olarak, Xi Jinping yönetimindeki ÇKP'nin Batılı sol-liberal fikirleri sadece kendi rejimi için değil, Batı için de son derece yıpratıcı ve istikrarsızlaştırıcı olarak gördüğü kendi mesajlarından ve eylemlerinden açıkça anlaşılmaktadır. Bu da Xi'nin stratejisinin genel mantığını nispeten açık hale getiriyor: Çin'i küresel "geç liberalizm "in gelgitlerine karşı koyacak ve dayanacak şekilde güçlendirmek ve ardından liberalizmin kendi istikrarsız ideolojik-kültürel güçleri Batı medeniyetini yıkmaya ve ABD'nin liderliğindeki "liberal uluslararası düzeni" parçalamaya yardımcı olurken ortaya çıkan herhangi bir avantajı veya fırsatı beklemek ve ele geçirmek.
Bir vaka çalışması olarak Çin, özellikle bu avantajlardan birinin sunduğu fırsatları çoktan tespit etmiş ve değerlendirmiş görünüyor: liberal Batı'nın kendini sanayisizleştirme yönündeki belirgin ideolojik eğilimi. Hem Amerika Birleşik Devletleri hem de Avrupa, endüstrilerin üretimlerini daha düşük işletme maliyetleri olan ülkelere (yani Çin'e) kaydırması nedeniyle hem GSYİH yüzdesi olarak imalatta hem de istihdamda onlarca yıllık düşüşler yaşadı. Ancak pek çok lider için bu düşüşün tam kapsamı ve etkisi ancak COVID-19 salgını sırasında, tedarik zincirindeki aksaklıklar Batı'nın sadece yaygın ürünlerin büyük çoğunluğu için değil, tıbbi malzemeler ve yarı iletkenler gibi stratejik açıdan kritik pek çok ürün ve bileşenin üretimi için bile yabancı üretime olan yaygın bağımlılığını ortaya çıkardığında belirgin hale gelmiş gibi görünüyor.
Ukrayna'daki savaş da benzer şekilde Batı'nın göreceli üretim kapasitesindeki çöküşün derinliğini ortaya koymaya hizmet etmiştir. En önemlisi, iki yıldan fazla süren savaşın ardından ABD ve Avrupa'nın toplamı (birlikte küresel GSYH'nin yüzde 40'ından fazlasını oluşturmaktadır) Rusya'nın (küresel GSYH'nin yüzde 3'ünden azını temsil etmektedir) top mermisi gibi temel silah ve mühimmat üretme kapasitesini yakalayamamıştır. ABD ve AB'nin toplam 1.2 milyon top mermisi üretimine karşılık Rusya şu anda yılda yaklaşık 3 milyon top mermisi üretmektedir. (Bu kısmen kökleşmiş büyük yapısal verimsizliklerden kaynaklanıyor gibi görünmektedir. 155 milimetrelik tek bir merminin Batı'da üretilmesi 6.000 dolara mal olurken, Rusya'da üretilen benzer bir merminin maliyeti 600 dolardır) (30)
Batı'nın (Çin'in gördüğü şekliyle) endüstriyel gerilemeyi kabul etme yönündeki bu tercihinin ideolojik kökleri, bugün en bariz şekilde Batı sol-liberalizminin baskın türünün temel bir parçasını oluşturan "Yeşil" ideolojilerin karışımında, iklim değişikliği konusunda yoğun alarm ve fosil yakıtlardan yenilenebilir kaynaklara ani ve kapsamlı bir "enerji geçişini" zorlayan politikaların önceliklendirilmesinde görülmektedir. Bazı durumlarda bu öncelikler, nükleer karşıtı dogmalar ve hatta endüstriyel ekonomilerin kasıtlı olarak "büyümemesini" savunan felsefeler de dahil olmak üzere eski çevreci fikirlerle birleşerek önemli etkiler yaratmıştır. Örneğin, Avrupa'nın en büyük üreticisi olan Almanya, dünyanın en çılgınca iddialı net sıfır enerjiye geçiş planlarından birinin uygulanmasının ve ülkenin faaliyetteki son üç nükleer santralinin açıklanamaz bir şekilde kapatılmasının ardından, 2018'den bu yana sanayi üretiminin yüzde 9 oranında düştüğünü gördü (2024'te yüzde 2,5'lik bir düşüş daha bekleniyor). Bu politika tercihleri, Ukrayna'daki savaş nedeniyle Rusya'dan doğal gaz ithalatının kesilmesiyle birleşince, enerji maliyetlerinin hızla artmasına neden oldu ve Almanlar şu anda elektrik için uluslararası ortalamanın üç katını ödemekte, büyük sanayi kuruluşlarının ülkeden göç etmesine yol açmakta ve "Ren nehrinde bir pas kuşağı "nın hızla ortaya çıkmakta olduğuna dair endişeli yorumlara yol açmaktadır. Almanya'nın enerji yoğun endüstrilerinin üretimi 2021'den bu yana yaklaşık yüzde 20 oranında düştü. Genel olarak, Avrupa'nın sanayi üretimi sadece 2023 yılında yüzde 5,8 oranında düşmüştür. (31)
Ancak, yeşil ideolojinin Batı'nın sanayisizleşme eğiliminin arkasındaki tek güç olduğu söylenemez - en azından ÇKP analistlerinin bakış açısına göre, Batı liberalizminin on yıllardır hızlanan bir "demateryalizasyon" eğilimine hapsolduğunu ve hizmetlerin, yazılımın, finansın ve yönetimin giderek daha fazla hakim olduğu bir sanayi sonrası ekonominin bunun yansımalarından sadece biri olduğunu belirtiyorlar. Aslında "post-materyalizm" Çinli gözlemciler tarafından "Beyaz Sol "un en çok dikkat çekilen özelliklerinden biridir. Akademisyen Xie Tao'nun da belirttiği gibi, "savaş sonrası yirmi yıllık ekonomik refah, Batı'daki pek çok gencin maddi istikrara değerlerini ifade etmekten daha az önem vermesine yol açtı." Bu "post-materyalist değerler arasında kişisel özgürlük, kişinin kendi cinsel yönelimini seçme özgürlüğü, sivil haklar mücadeleleri, politik doğruculuk, çevrenin korunması, insan haklarının desteklenmesi ve benzerleri yer almaktadır. " (32) (Xie Tao, "From the Rise of Populism to the Return of History," çev. Dylan Levi King, Center for Strategic Translation, Kasım 2022, erişim tarihi 7 Haziran 2024). Kendini ifade etmeye yönelik bu içe dönük, neredeyse terapötik odaklanmanın, Batı solunun üretim kapasitesi veya enerji güvenliği gibi ulusal gücün temelleri de dahil olmak üzere maddi gerçeklikle ilgili farkındalığını ve bağlantısını azalttığı iddia edilmektedir.
Post-materyalizm ÇKP'nin katı materyalistleri için anathema'dır. Eski Marksist-Leninist soldan gelen bu kişilerin bakış açısı -ya da "Kızıl Sol "unki diyebileceğimiz şey- burada Beyaz Sol'unkinin neredeyse tam tersidir. Örneğin Mao Zedong, "burjuva liberalleri "ne yönelik eleştirilerinde, tam da maddi zorluklara olan mesafeleri, genel çöküşleri ve çekingenlikleri nedeniyle acımasızca sertti. Ellerini gerçek dünyayla kirletmeyen ve bunun yerine pratikten ziyade teori alanında uzak duran Çinli solcu entelektüelleri küçümsedi ve aşağıladı.
Xi, post-materyalizm ve post-endüstriyel ekonomiye yönelik bu küçümsemeyi miras aldı. Çin'de "hayali ekonomi" olarak adlandırdığı (finans, spekülatif gayrimenkul, eğlence ve dijital hizmetler de dahil olmak üzere - kendi baskılarının hedefi olan aynı tür sektörler) sektörlerin gelişmesine defalarca karşı çıktı ve "gerçek ekonomiyi" (imalat, tarım, lojistik, vb.) savundu. "Reel ekonomiyi hayali ekonomi için terk eden bazı Batılı ülkelerden ders almalıyız" uyarısında bulunan Xi, "reel ekonominin temel öneminin farkına varmalı... ve asla sanayisizleşmemeliyiz" dedi. (33)
Bu doğrultuda Çin, kömür, gaz ve nükleer enerji kapasitesini hızla artırarak (iklim hedeflerine ilişkin kamuoyu söylemlerine rağmen) ve Batı'nın sanayi pahasına yeşil, hizmet odaklı bir ekonomiye dönme tavsiyesini büyük ölçüde göz ardı ederek Batı'nın tam tersi bir yol izlemiştir. Bunun yerine Çin (küresel üretimin yüzde 29'unu temsil ediyor) sanayi politikalarıyla desteklenen ihracat odaklı bir ekonomik stratejiyi ikiye katladı. Dünyayı Çin ürünleriyle doldurarak, (belki de biraz ironik bir şekilde) yenilenebilir enerji ve elektrikli araçlar da dahil olmak üzere kilit pazarları köşeye sıkıştırmayı ve domine etmeyi başardı - Çin'in "kapasite fazlalığından" şikayet eden Batılı rakiplerinin şaşkınlığına neden oldu. " (34) (Bkz: "The Looming Trade Tensions over China's Subsidies," Financial Times, 29 Ocak 2024, erişim tarihi 7 Haziran 2004). Ancak Pekin için endüstriyel kapasite fazlası diye bir şey yoktur; bu Çin'in ekonomik ve askeri gücünün ve en büyük jeopolitik rekabet avantajının ana kaynağıdır - özellikle de Ukrayna'da Batı'nın karşılaştırmalı zayıflığının boyutları ortaya çıktıktan sonra vazgeçmeye hiç niyeti olmadığı bir avantaj.
Ancak sanayisizleşme, Pekin'in kendine zarar veren fikirlerin ve kültürel eğilimlerin Batı'nın stratejik rekabet kapasitesini nasıl zayıflattığını ve potansiyel olarak Çin'in küresel manevra alanını nasıl açtığını gördüğünün yalnızca bir örneğidir. Burada Çin'in stratejik konumunun bu bakış açısından daha büyük resmine geri dönmeliyiz: Batı sol-liberalizmi, başarılı bir şekilde enfekte ettikleriyle birlikte kendisini ve Batı medeniyetini yok ediyor ve eğer Çin, diğerleri istikrarsızlaşıp zayıflarken kendi medeniyet gücünü ve birliğini koruyabilirse, (Xi'nin ifade etmeyi sevdiği gibi) bu "yüzyılda görülmemiş büyük değişimlerden" faydalanabilecek, Batı'yı geçebilecek ve uluslararası düzeni yeniden şekillendirebilecek bir konumda olacaktır. (35)
Eğer öyleyse, bu durum Çin'in uluslararası politikaya yaklaşımını şekillendirmede rol oynadığından şüphelenmemiz gereken belirli bir mantık ya da en az yedi stratejik varsayımdan oluşan bir model ortaya koymaktadır:
- Xi'nin gözlemlediği gibi, temel değişim halihazırda hareket halindedir, medeniyet sıkıntıları Batı'yı zayıflatırken Çin'i her geçen gün güçlendirmektedir. Dahası, Batı'nın mücadele etme isteği ve yeteneği zamanla zayıflamaktadır ve bir noktada mevcut yolunda kalırsa Batı dünya sahnesinden çekilebilir, çökebilir veya parçalanabilir.
- Dolayısıyla zaman Çin'in lehine işliyor: Batı ile küresel rekabette zafer kazanmak için, sadece hayatta kalması ve herhangi bir dramatik zorlama eylemine gerek kalmadan rakibinden sabırla daha uzun süre dayanması gerekiyor. (Bu aynı zamanda, sosyalizmin liberal kapitalizme karşı zaferinin nihai ancak kesin olduğu şeklindeki klasik Marksist diyalektik görüşle de örtüşüyor.)
- Ancak bu durum Pekin'de aşırı özgüvene ve sabırsızlığa da yol açabilir, zira Çin'in eylemleri sadece gerçekçi politikalardan ve ulusal çıkarlardan değil, aynı zamanda gerçek bir medeniyet üstünlüğü duygusundan da ilham alıyor.
- Çin, Batı'yı ideolojik olarak şaşkın, düşmanca ve başkalarına saldırgan bir şekilde kendini dayatmaya niyetli olarak görüyor ve bu nedenle uzun vadede çöküş ve gerilemesine rağmen kısa vadede gerçek bir tehdit olarak görüyor.
- Çin'in uluslararası müttefikler çekmenin en etkili yolu, Batı'nın kültürel hegemonyasına karşı kültürel egemenliğe başvurmak olabilir.
- Çin, Batı liberalizmine uygulanabilir bir alternatif sunarak yeniden şekillenen dünya düzeninin lideri olarak kendini kurabilir ve Batı'nın göreceli maddi gücü ve kültürel çekiciliği azaldıkça Çin'in küresel çekiciliği artacaktır.
- Bunu yapmanın Çin için yaratabileceği tehditlere rağmen, Pekin'in Batı'yı içeride ve dışarıda zayıflatan ideolojik ve kültürel hastalıkları mümkün olduğunca hızlandırmak için bir teşviki olabilir.
- Bu stratejik mantık doğruysa, ABD ve müttefikleri açısından daha dikkatli değerlendirilmesi gereken önemli sonuçlar doğurabilir.
Batı için Sonuçlar ve Öneriler
Aralık 2023'te ÇKP'nin üst düzey liderliği Pekin'de Merkezi Dış İlişkiler Çalışma Konferansı'nı (CFAWC) düzenledi. Sadece beş yılda bir düzenlenen CFAWC, Çin'in dış politikasının temel itici gücünü şekillendiren ve ileten önemli bir etkinliktir. Bu durumda, etkinlikten gelen resmi açıklama, Pekin'in işlerin nereye gittiğini gördüğü konusunda oldukça coşkuluydu: "Dünya çapında büyük bir dönüşüm hızlanıyor" ve "tarihsel öneme sahip değişiklikler daha önce hiç olmadığı kadar ortaya çıkıyor" ve "yeni bir türbülans ve dönüşüm dönemini" başlatıyor. Bu dönemde, "Çin, gelişiminde yeni stratejik fırsatlarla karşı karşıya" ve Çin'in diplomatik erişimiyle "çok daha fazlasının başarılabileceği yeni bir aşama" da dahil. Buna "uluslararası ahlaki üstünlüğü sağlam bir şekilde ele geçirme ve dünya çoğunluğunu birleştirme ve kazanma" şansı da dahildir. (36) (Çin Halk Cumhuriyeti Dışişleri Bakanlığı, “Dışişleriyle İlgili Çalışmalar Üzerine Merkezi Konferans Pekin'de Düzenlendi. Xi Jinping Konferansta Önemli Bir Konuşma Yaptı”, 28 Aralık 2023, erişim tarihi 7 Haziran 2024).
Konferans, bu raporun da belirttiği gibi, Pekin'in kültürel ve medeniyet faktörlerini stratejik hesaplamalarına nasıl entegre ettiğini ve bu tür düşünceleri dış politika uygulamasından nasıl ayırmadığını vurgulamaya hizmet etti. Konferansta vurgulandığı bildirilen "büyük dönüşüm" ve "stratejik fırsatların" hem Batı'nın devam eden ideolojik karmaşasını ve medeniyet sorunlarını hem de Çin'in bu sorunların yarattığı boşluklara adım atma şansını içerdiği varsayılmalıdır. Bu, "Çin Komünistlerinin dünya görüşünü, düzen algısını ve değerlerini yansıtan ve dünya medeniyetlerinin ilerlemesi için yönü gösteren" dünyanın geri kalanına bir medeniyet alternatifi sunmayı içerir. Buna göre konferans, Çin'in Xi Jinping tarafından oluşturulan üç yeni stratejik girişimi ileriye taşıyacağını vurguladı: Küresel Kalkınma Girişimi (GDI), Küresel Güvenlik Girişimi (GSI) ve Küresel Medeniyet Girişimi (GCI), bunların hepsi Batı'ya ve onun ekonomik ve "kültürel hegemonyasına" karşı koalisyonda "Küresel Güney"i kazanmaya ve birleştirmeye odaklanmıştır. (37)
Pekin'in, kendisini Batı'nın kültürel ve medeniyetsel kötülüklerine karşı güçlü bir tezat olarak göstererek etkisini artırma girişimlerini ikiye katlamasını beklemeliyiz. Zaten, Hindistan, Arap Körfez Devletleri, Macaristan veya hatta İsrail gibi ülkelerin iç ve diplomatik tercihleri de dahil olmak üzere, bu mesajın bir miktar başarıya ulaştığına dair işaretler görebiliyoruz. Washington ve Brüksel'in bunun neden böyle olduğunu ve buna nasıl karşı konulabileceğini daha fazla dikkatle düşünmeleri gerekebilir.
Kültürel konulara uyum sağlayan bir analiz, Çin'in fiili ittifaklarını doğru bir şekilde değerlendirmek için, ulusal çıkarların tamamen gerçekçi bir hesaplamasından daha sağlam bir temel sağlamaya da yardımcı olacaktır. Örneğin, jeopolitik analistler bazen Çin ve Rus ulusal çıkarları arasındaki farklılıklara ve karşılıklı düşmanlık ve hatta askeri çatışma geçmişine, iki devletin potansiyel olarak birbirinden uzaklaştırılmasının nedenleri olarak işaret ediyorlar, ancak bu analiz Çin ve Rusya'nın, her ikisinin de Batı liberal kültürel ve ideolojik emperyalizminin oluşturduğu tehdit olarak tanımladıkları şeye karşı, soğuk gerçekçi politikaya karşı oldukları kadar güçlü bir şekilde birleşmiş oldukları gerçeğini göz ardı ediyor . Batı liberalizmine karşı paylaşılan, açık direniş ve gelecekteki Batı sonrası, liberal sonrası bir düzenin kaçınılmaz hale geldiğine dair inanç da dahil olmak üzere "küresel kültür savaşının", Çin'i Rusya, İran ve Batı'dan yabancılaşmış hisseden diğer uluslar gibi ortaklarla bir araya getiren ve birleştiren birincil bir husus olmasını giderek daha fazla beklemeliyiz.
Güvenlik ve caydırma sorularını değerlendirirken medeniyet analizi de hesaba katılmalıdır. Örneğin, Pekin Tayvan'ı geri alma girişimini başlatmayı düşünüyorsa, bu kararı ABD ve Batı'nın gerilemesi ve iç karışıklıklarına ilişkin daha geniş görüşünü göz ardı eden bir boşlukta vermeyecektir. Aksine, temel belirleyici faktör, Pekin'in medeniyet zorluklarının ABD'yi Tayvan'ın savunmasını terk etmeye zorlayıp zorlamayacağı ve hangi zaman çizelgesinde zorlayacağına ilişkin değerlendirmesi bile olabilir, ister kapasite eksikliğinden, ister iç zorluklara odaklanmak için, isterse iç siyasi çatışma veya çöküş nedeniyle olsun. Bir yandan, bu hesaplama Pekin'i zamanın kendi lehine olduğu varsayımıyla yakın vadede ABD'ye doğrudan meydan okumaktan kaçınmaya yönlendirebilir. Öte yandan, Batı'nın iç zorluklarını ele almayı ve gerilemesini tersine çevirmeyi başardığı yargısı, Çin'in güç kullanımında daha kararlı bir kumar oynamasını teşvik eden belirleyici faktör olabilir. Her durumda, Pekin'in bu faktörleri stratejik karar alma sürecinin temel bir parçası olarak dikkatlice tartması muhtemeldir.
Son olarak, Batı, Çin'in Batı'nın kültürel ve ideolojik karmaşasını ve medeniyet düşüşünü şiddetlendirmek için aktif önlemler aldığı olasılığını ciddi bir şekilde değerlendirmelidir. Buradaki mantık basittir: Çin, Batı'dan kaynaklanan ve kasıtlı olarak Batı tarafından yayılan belirli ideolojik ve kültürel patolojileri, sosyal ve politik istikrar için o kadar ciddi bir tehdit olarak görmektedir ki, bunları Çin'den uzak tutmak için drakonyen, ekonomik olarak maliyetli kısıtlamalar uygulamaya isteklidir. Ancak bu fikirlerin etkisinden bu kadar endişe duyuyorsa, o zaman rakiplerinin toplumları içinde yayılmalarını görmekte mantıksal bir çıkarı olabilir; böylece onları bölmek, moral bozmak ve sanayisizleştirmek veya hatta siyasi çöküşlerini hızlandırmak veya başka bir şekilde rejim değişikliğine neden olmak için. Batı içeride ne kadar çok bozulur ve dikkati dağılırsa, Çin'in uluslararası düzeyde sahip olacağı stratejik fırsat o kadar büyük olacaktır. Ayrıca bunu yapmanın yollarını da biliyor: İnternet, medya ve STK aktivizmi de dahil olmak üzere, kesinlikle evde kontrol etmeye çalıştığı kültürel ve ideolojik iletim için aynı vektörler. Dolayısıyla Çin, Batı medeniyetinin patolojilerini hızlandırmaya çalışmak için araçlara, sebeplere ve fırsatlara sahiptir.
Bunun ne kadarının gerçekleştiğini kesin olarak söylemek zor olsa da, gerçekleştiğine dair en azından bazı dolaylı kanıtlar var . Sosyal medya, Çinli botnetlerin kasıtlı olarak bölücü siyasi içerik yaydığı tespit edildiğinden, genel olarak etki operasyonları için önemli bir hedef gibi görünüyor, ancak daha sofistike yöntemler de kullanılabilir.
Bunun en belirgin örneği, bazı araştırmaların Çin çıkarlarıyla uyumlu içerikleri yaymak için algoritmik yöntemler kullandığını gösterdiği popüler Çin'e ait kısa video uygulaması TikTok'tur. Uygulamanın Batı'da kültürel olarak aşındırıcı ve politik olarak bölücü fikirleri kasıtlı olarak yaymak için ne kadar kullanıldığı net değil, ancak bu olası görünmüyor. Örneğin, uygulama, 2023 ve 2024'te Batı'ya yayılan yıkıcı İsrail karşıtı protestoları kışkırtmaya yardımcı olmayı amaçlayan içeriği orantısız bir şekilde tanıtmak için ayarlanmış gibi görünüyor. (38) (Temsilci Mike Gallagher, “Genç Amerikalılar Neden Hamas'ı Destekliyor? TikTok'a Bakın,” The Free Press, 1 Kasım 2023, (erişim tarihi 7 Haziran 2024); Network Contagion Research Institute ve Rutgers Üniversitesi Miller Polislik ve Toplum Dayanıklılığı Merkezi, “Tik-Tok-ing Zaman Bombası: TikTok'un Küresel Platform Anomalileri Çin Komünist Partisi'nin Jeostratejik Hedefleriyle Nasıl Uyumlu?” İstihbarat Raporu, Aralık 2023, erişim tarihi 7 Haziran 2024).
Özellikle dikkat çeken bir diğer olayda, Amerikalı veya Avrupalı bir kadının evlilik teklifini reddederken evliliği kadın bağımsızlığına engel olarak tanımladığı viral bir İngilizce TikTok videosunun Çin'de üretildiği ve Çinli bot hesaplarından oluşan bir ağ tarafından yayıldığı keşfedildi. Daha sonra, birkaç evlilik karşıtı ve aile karşıtı videonun da bu ağa bağlı olduğu keşfedildi. (39) (Upward News, “China's TikTok Promotes Anti-Marriage Messaging to America's Youngth,” 14 Ağustos 2023, (erişim tarihi 7 Haziran 2024); Gina Florio, “Is China Running Viral Anti-Marriage Campaigns on TikTok?” Evie, 22 Eylül 2023,k erişim tarihi 7 Haziran 2024).
Özellikle, gençleri intihar etmeye itmek de dahil olmak üzere bir dizi sosyal ve psikolojik patolojiyi teşvik etmekle suçlanan TikTok (son zamanlardaki davaların iddia ettiği gibi) Çin'de yasaklanmıştır. Uygulamanın Çince versiyonu olan Douyin'deki içerik dikkatlice kontrol edilmektedir ve bir zamanlar Halk Kurtuluş Ordusu tarafından "bizim ve [düşmanlarımız] arasındaki ideolojik rekabet için" kritik bir alan olarak tanımlanmıştır. (40) Olivia Carville, “TikTok'un Algoritması Savunmasız Çocuklara İntiharı İtmeye Devam Ediyor,” Bloomberg, 20 Nisan 2023, erişim tarihi 7 Haziran 2024); Claire Fu ve Daisuke Wakabayashi, “Çin'de TikTok Yok, Ama Douyin Var. İşte Nedir,” The New York Times, 25 Nisan 2024, erişim tarihi 7 Haziran 2024); Rikki Schlott, “China Is Hurting Our Kids with TikTok but Protecting Its Own Youngth with Douyin,” New York Post, 26 Şubat 2023'te güncellendi, erişim tarihi 7 Haziran 2024).
Çin'in, aktivistleri ve etkili kişileri STK'lar, vakıflar, eğitim kurumları ve diğer yöntemlerle hem yasal hem de yasadışı olarak dolaylı olarak finanse etmek de dahil olmak üzere daha klasik etki yöntemlerini de kullanmış olması muhtemeldir. Örneğin, son zamanlardaki birçok İsrail karşıtı protesto gösterisinin başlıca sponsorları ve organizatörleri olarak işlev gören kuruluşlardan üçü - Halk Forumu, Uluslararası Halk Meclisi ve ANSWER Koalisyonu - The New York Times'ın haberine göre, Şanghay'da yaşayan ve "Çin hükümetinin medya makinesiyle yakın bir şekilde çalışan ve dünya çapında propagandasını "kâr amacı gütmeyen gruplar ve paravan şirketler" aracılığıyla finanse eden zengin bir teknoloji iş adamı olan Neville Roy Singham tarafından finanse edilen sol görüşlü STK'lardır . Bunlar arasında örneğin, Singham'ın Goldman Sachs Hayırseverlik Fonu aracılığıyla yaklaşık 60 milyon dolarlık nakit hibeyle finanse ettiği kar amacı gütmeyen bir kuruluş olan Adalet ve Eğitim Fonu da yer alıyor. Singham, sol görüşlü aktivist grup Code Pink'in kurucu ortağı olan eski bir Demokrat Parti siyasi danışmanı olan Jodie Evans ile evli. (41) (Park Macdougald, “The People Setting America on Fire,” Tablet, 6 Mayıs 2024, 7 Haziran 2024'te erişildi); Mara Hvistendahl, David A. Fahrenthold, Lynsey Chutel ve Ishaan Jhaveri, “A Global Web of Chinese Propaganda Leads to a US Tech Mogul,” The New York Times, 10 Ağustos 2023'te güncellendi, 7 Haziran 2024'te erişildi); Network Contagion Research Institute, “Bulaşıcı Kesinti: ÇKP Etkisi ve Radikal İdeolojiler Amerika Birleşik Devletleri'ndeki Kritik Altyapı ve Kampüsleri Nasıl Tehdit Ediyor”, Mayıs 2024, h erişim tarihi 7 Haziran 2024).
Ancak, Çin'in Batı'da STK'lar ve diğer araçlar aracılığıyla sahip olduğu etkiyi belirlemek için hiçbir zaman sistematik bir kamu denetimi yapılmamıştır. Bu nedenle, bu tür kaç kuruluşun Çin tarafından kontrol edildiğini veya Çin tarafından finanse edildiğini veya bu tür kuruluşların hangi alanlarda etki yaratmaya en çok odaklandıklarını bilmenin gerçek bir yolumuz yok. Örneğin, Çin'in çevre ve iklim değişikliği STK'larının faaliyetlerinde nasıl bir rol oynadığı bilinmiyor ancak ÇKP'nin sanayisizleşmenin ulusal gücü ölümcül şekilde baltaladığına dair yoğun inancı göz önüne alındığında, bu konu büyük ilgi görmelidir. Çin'in jeopolitik ortağı Rusya, daha önce Almanya ve Belçika gibi ülkelerde nükleer enerjiden vazgeçilmesi için ajitasyon yapan ve muhtemelen Avrupa enerji güvenliğini zayıflatmak ve Rus gazına bağımlılığı artırmak isteyen Avrupa çevre STK'larını gizlice finanse etmekle suçlanmıştı. Çin'in, bunun jeopolitik rakiplerini zayıflatacağına inanıyorsa, benzer operasyonları finanse etmek için bir teşvike sahip olduğunu hayal etmek zor değil. (42) (Jan Waszczykowski'yi (ECR [Avrupa Muhafazakarları ve Reformcular Grubu]), “Rusya Tarafından Finanse Edilen Çevre Örgütlerinin AB İklim Politikasını Şekillendirmedeki Rolü”, Avrupa Parlamentosu, Parlamento Sorusu P-001275/2022, son güncelleme 1 Nisan 2022, erişim tarihi 7 Haziran 2024); “Avrupa Komisyonu adına İcra Başkan Yardımcısı [Frans] Timmermans'ın verdiği cevap”, Avrupa Parlamentosu, Parlamento Sorusu P-001275/2022(ASW), 2 Eylül 2022, erişim tarihi 7 Haziran 2024); Dominique Reynié, CNews röportajı, 26 Şubat 2022, erişim tarihi 7 Haziran 2024).
Çin'in, üniversiteler, şirketler veya hatta ordu dahil olmak üzere Batı kurumlarını, kimlik politikaları ve diğer kültürel kama meseleleri gibi diğer ideolojik vektörler aracılığıyla daha genel olarak aşağılamaya ve zayıflatmaya çalıştığını görmek bizi şaşırtmamalı. Çin Ulusal Güvenlik Komisyonu tarafından dağıtılan strateji açıklayıcısının belirttiği gibi, Çin'in kendisini bir "kurumsal rekabet" içinde gördüğünü ve bunun nihayetinde "devletler arasındaki en temel rekabet türünü" temsil ettiğini düşünün. (43) (Çin Komünist Partisi Merkez Ulusal Güvenlik Komisyonu Ofisi ve Merkez Propaganda Dairesi, Toplam Ulusal Güvenlik Paradigması: Bir Çalışma Rehberi.)
Eğer durum buysa, o zaman rakip devletlerin kurumsal temellerini zayıflatmak için adımlar atmanın mantıklı bir taktik olacağı anlamına gelir. Çin'in etki operasyonlarının, ister teknoloji platformları aracılığıyla, ister kâr amacı gütmeyen sektörde, isterse başka kanallar aracılığıyla hareket etsin, araştırılması Batı başkentlerinde acil bir öncelik olarak değerlendirilmelidir.
Çözüm
"Kültür savaşı" bir dikkat dağıtma mıdır? Uluslararası politikanın birçok ciddi analisti böyle düşünmek ve rahatsız edici bir şekilde etikete yakın olan kültürel ve ideolojik eğilim sorunlarını kendi yetki ve değerlendirmelerinin ötesinde bir şey olarak sunmak için bir teşvike sahip olabilir. Belki de onlar için uluslararası meseleleri tarafsız ve saf gerçek politikanın bu tür konuların güvenle göz ardı edilebileceği rafine bir alanı olarak çerçevelemek daha basit veya en azından daha uygundur. Ancak bu ciddi bir analiz hatası olurdu; en azından Çin de dahil olmak üzere Batı'nın rakiplerinden bazıları açıkça bu şekilde düşünmüyor, aksine bu tür konuları stratejik hesaplamalarının temel bir parçası haline getiriyor. Batı'nın kültürel, fikirsel ve genel medeniyet gücünün veya düşüşünün gözlemlenmesi ve değerlendirilmesi, Çin'in hem dış hem de iç politikalarının hemen hemen her yönünü şekillendirmeye yardımcı oluyor. Bunu göz ardı etmek, Çin'i yanlış anlamak ve hatta jeopolitiği bir bütün olarak yanlış değerlendirmek olurdu.
Kültür savaşıyla bağlantılı tartışmalar, Batı'nın manevi nihilizme kayması veya iç iradesini kaybetmesi gibi şekilsiz konular dahil olmak üzere, uluslararası politika ve hatta uluslararası güvenlikle doğrudan ilgilidir. Batılı stratejik düşünürler, tıpkı Pekin veya Moskova'daki analistlerin yaptığı gibi bu konuları hesaba katmalıdır. Aksi takdirde potansiyel olarak tehlikeli bir hata yapmış olurlar. Xi Jinping yönetimindeki ÇKP, Batı'nın kendini savunma güvenini kaybetmesini tarihi öneme sahip bir gerçek olarak değerlendirirken, medeniyetçi bir "mücadele ruhu" geliştirmeyi misyonunun merkezine koymuştur. En azından kendi savunmaları uğruna, Batılılar benzer çizgilerde düşünme olasılığını araştırmak isteyebilirler.
Nathan Levine, 17 Haziran 2024, The Heritage Fondation
(Nathan Levine, The Heritage Foundation bünyesindeki B. Kenneth Simon Amerikan Araştırmaları Merkezi'nde misafir araştırmacıdır.)
Seçkin Deniz, 17.09.2024, Sonsuz Ark, Çeviri, Çeviri ve Yansımalar
- Sonsuz Ark'ta yayınlanan yazılardan yazarları sorumludur.
- Sonsuz Ark linki verilerek kısmen alıntı yapılabilir.
- Sonsuz Ark yayınları Sonsuz Ark manifestosuna aykırı yayın yapan sitelerde yayınlanamaz.
- Sonsuz Ark Yayınlarının Kullanımına İlişkin Önemli Duyuru için lütfen tıklayınız.