Sonsuz Ark/ Evrensel Çerçeveye Yolculuk
The end of the post-Holocaust era
"7 Ekim, İsraillilerin devletin onları koruyacağına olan inancını paramparça etti ve Amerikan Yahudilerinin tam toplumsal kabul duygusunu sarstı; ancak ileriye giden bir yol var."
Şimdi bir yıl mı oldu? Sadece bir yıl mı?
7 Ekim 2023'ten bu yana birçoğumuz zamanın içinde kaybolmuş hissediyoruz. Tarihi nadiren biliyorum; bazen ayı unutuyorum.
Bir adam, 7 Ekim 2023'te Hamas saldırısı sırasında, üstündeki cesetlerin ezilmesiyle hayatta kalan Ziv Abud'un yol kenarındaki bomba sığınağına girerken duvara bir gölge düşürüyor, Kibbutz Reim yakınında, 26 Eylül 2024'te görüldü. (AP Fotoğrafı/Leo Correa)
Kafa karışıklığı, en değerli varsayımlarımızın birçoğunun alt üst olduğu Holokost sonrası dönemin sonuna uygun bir yanıttır.
Son seksen yılın Holokost sonrası dönemi Yahudilerin geleceğine ilişkin iyimserlikle tanımlanıyordu. Ne kadar imkansız olursa olsun, bizi yok etmeyi amaçlayan bir olaydan her zamankinden daha güçlü bir şekilde çıkmıştık. Tüm dalgalanmalarına rağmen Holokost sonrası yörünge ileriyi işaret ediyordu.
İki bin yıllık sürgün boyunca Yahudi halkı iki hayalle ayakta durdu. Birincisi - o kadar fantastik kabul edildi ki Mesih dönemine bırakıldı - dağılmış ve güçsüz bir halkın bir şekilde eski vatanını geri alacağıydı. İkincisi ise Mesih'in gelişinden önceki uzun zaman diliminde Yahudilerin diasporada sıcak bir sığınak bulacaklarıydı.
Holokost'tan sonra her iki hayal de gerçekleşti. Yahudi yaşamının iki büyük merkezi ortaya çıktı: egemen bir İsrail ve tarihteki en başarılı diaspora olan kendine güvenen bir Kuzey Amerika Yahudiliği. İsrail ve Kuzey Amerika birlikte dünyadaki Yahudilerin yüzde 90'ına yakınını barındırmaktadır. Bu iki merkez, Yahudi halkının Holokost sonrası yenilenme sürecine başkanlık etmiş ve bu süreçte Yahudi halkı, tarihinin en düşük seviyesinden askeri, ekonomik ve siyasi gücünün zirvesine ulaşmıştır.
Yahudilerin ya da belki de başka hiçbir halkın başına böyle bir şey gelmemişti. Yıkılmışlıktan güce geçiş o kadar hızlı ve kararlıydı ki, bazı Yahudiler bunun Mesih dönemi olması gerektiği sonucuna vardılar.
Her toplum kendi özel koşullarına Yahudi uyum yeteneğinin bilgeliğiyle tepki verdi. İsrailliler için bu, kendilerini yok etmeye çalışan bir bölgede askeri caydırıcılık anlamına geliyordu. Diasporadaki ve özellikle Kuzey Amerika'daki Yahudiler için bu, kendilerini kucaklayan toplumlarda "yumuşak güç" ile - lobicilik, hayırseverlik ve diğer azınlıklarla ittifaklar kurmak - karşılık vermek anlamına geliyordu.
İsrail 7 Ekim'de ne kaybetti?
İsrailliler için Holokost sonrası dönem, koşullar ne olursa olsun kendimizi savunma yeteneğimize duyduğumuz güvenle tanımlanıyordu. Bu güven, devlet öncesi Siyonist lider Ze'ev Jabotinsky'nin "demir duvar" olarak adlandırdığı, soykırımcı düşmanlara karşı inandırıcı bir askeri caydırıcılık sergileme yeteneğimize dayanıyordu.
7 Ekim'de demir duvar aşıldı. Tarihimizin en yıkıcı darbesi en zayıf düşmanımız tarafından indirildi; yüksek teknolojiye sahip, son teknoloji ürünü sınırımız traktörlü teröristler tarafından aşıldı.
Filistinliler, 7 Ekim 2023'te Güney İsrail'de Hamas öncülüğündeki bir işgal ve katliam sırasında İsrail-Gazze sınır çitinin İsrail tarafına giriyor. (Reuters/Mohammed Fayq Abu Mostafa)
7 Ekim, İsrail'in yıkımının küçük çaplı bir ön canlandırmasıydı: İsrail ordusu dağılmıştı, hükümet firardaydı, siviller tabancalarla kendi başlarının çaresine bakmak zorunda bırakılmıştı.
İsrail'in Hizbullah'a karşı son zamanlardaki çarpıcı başarıları, kısmen öz güvenimizi yenilememize yardımcı oldu. Askerlerimiz arasındaki moral, Yom Kippur Savaşı'ndan bu yana herhangi bir zamandan daha yüksek. Bu, uzun vadeli caydırıcılığımızı geri kazanmamızdaki en önemli unsur olabilir - umutsuzluğa karşı içsel bir İsrail caydırıcılığı.
Yine de caydırıcılığımızı yeniden tesis etme savaşı daha yeni başladı. İran'ın geçen haftaki büyük balistik saldırısı, düşmanlarımızın pek de caydırılmadığını kanıtlıyor. On binlerce füze ve roket, İsrail şehirlerine birden fazla yönden hedefleniyor. İran ve vekilleri tüm cephaneliklerini serbest bırakırsa, Demir Kubbe füze savunma sistemi alt üst olacak.
7 Ekim, Yahudi evsizliğini sona erdirme konusundaki Siyonist vaadine olan inancımızı sorguladı. İsrail tarihinde ilk kez, kuzeyde sivillerden boşaltılmış bir "güvenlik bölgesi" sınırın bizim tarafımızda yaratıldı. Devletin İsraillilerin evlerinde yaşayabilmelerini sağlayamaması, ulusal evimizin güvenilirliğini zayıflatıyor. Bu felaket algısını ortadan kaldırmak da bu savaşın stratejik bir hedefidir.
Holokost'un dönüşü
İsrail'in son varoluşsal savaşı 1973 Yom Kippur'du. 1982 Lübnan'ıyla başlayan sonraki savaşlarımız asimetrikti, hiçbiri İsrail'in hayatta kalmasını tehlikeye atmıyordu. Sonuç olarak, İsrailliler Yahudi devletinin kalıcılığını verili olarak kabul etmeye başladılar. Bu özgüvenin açık bir göstergesi, Holokost'un siyasi söylemimizden kademeli olarak kaybolmasıydı.
Başbakan Benjamin Netanyahu nükleer İran'a ilişkin uyarılarında Holokost'a defalarca atıfta bulunsa da, çoğu İsrailli bu söylemi kullanmaktan kaçınma eğilimindeydi. 2017'deki Holokost Anma Günü konuşmasında, eski başkan ve Likudnik Ruby Rivlin, Netanyahu'ya dolaylı olarak meydan okuyarak Holokost'u çağdaş tehditlerle karşılaştırmaması konusunda uyardı.
Ancak 7 Ekim'de İsrail, bir Yahudi olmak için dünyadaki en tehlikeli yer haline geldi. Ve şimdi Holokost geri döndü. İsrailliler 7 Ekim'i Holokost'tan bu yana Yahudilere yönelik en büyük katliam olarak tanımlıyorlar - ancak daha uygun bir tanım şu olurdu: Arap-İsrail çatışmasının bir asırlık tarihinde herhangi bir günde öldürülen en fazla İsrailli (Arap vatandaşlar da dahil) sayısı. Hamas'ın vahşetlerinden daha az olmayan, kurbanların savunmasızlığı bizi Holokost imgeleriyle işkence ediyor. İsrailliler Holokost'u hatırlatarak şunu söylüyorlar: Yahudi geçmişini yenmeyi başaramadık.
Yeni ruh halinin bir diğer işareti de Am Yisrael Chai, İsrail halkı yaşıyor sloganının sürekli tekrarlanmasıdır . Bu ifade, Yahudi halkının gerçekten hayatta kaldığına dair Holokost'tan sonra güvenceye ihtiyaç duyan diaspora Yahudileri arasında popülerdi. İsrailliler bu sloganı asla benimsemedi, bu da üstesinden geldiğimizi düşündüğümüz bir kaygıyı ortaya koydu. Elbette İsrail halkı yaşıyor: Yahudi devletinin tüm amacı buydu. Ancak şimdi slogan otoyollardaki reklam panolarında, gazete reklamlarında ve popüler şarkılarda görülüyor. Aniden gösterişli meydan okuma çok İsrailli görünüyor.
Entebbe karşıtı
Nihayet 7 Ekim, devletin bizi, İsraillilerin de birbirini koruyacağı düşüncesini yerle bir etti.
Gazze'deki boğucu alanlarda tutulan rehineleri serbest bırakamamamız, bize 7 Ekim başarısızlığını hatırlatan sürekli bir alay konusu. 1976'da, IDF, uçağı Uganda'daki Entebbe havaalanına kaçırılan yüz İsrailli rehineyi kurtardı. Entebbe kurtarma operasyonu, Yahudi dayanıklılığının Holokost sonrası döneminin sembolü haline geldi. (Rehinelerin aşırı solcu Alman teröristler tarafından tutuluyor olması, Entebbe sembolizmini daha da güçlü hale getirdi.)
Ancak şimdi, rehinelerimize bağırma mesafesinde faaliyet gösteren IDF, hala hayatta olduğu tahmin edilen düzinelerce kişiden sadece sekizini kurtarmayı başardı. Bu, İsrail'in Entebbe karşıtı anıdır.
Rehineler için düzenlenen bir gösteride konuşan Knesset'in muhalif üyesi Meirav Cohen şunları söyledi: "İsrail devleti, başka bir Holokost olmaması için kuruldu. [İsrailli] vatandaşlar tünellerde tutuluyor, aç bırakılıyor, kötü muamele görüyor ve sonra Naziler tarafından idam ediliyorsa, bu hükümet tamamen başarısız olmuştur."
Rehineleri kurtarmaya yönelik operasyonel bir başarısızlıktan değil, siyasi iradenin başarısızlığından bahsediyordu. Kendi rehine müzakerecilerine göre Netanyahu, aşırı sağcı ortaklarının koalisyonu devireceğinden korkarak defalarca bir anlaşmayı sabote etti.
Elbette bir rehine anlaşmasından ziyade zafere öncelik verilmesi için bir argüman yapılabilir. Ancak Netanyahu ve bakanlarının çoğu rehineler ve aileleri için şaşırtıcı bir empati eksikliği gösterdi. Netanyahu yanlısı medya, hükümetin politikalarına karşı protesto eden çaresiz aile üyelerine devletin sanal düşmanları gibi davrandı; Netanyahu destekçileri onlara sokaklarda fiziksel olarak saldırdı.
Hamas'ın artık bir anlaşmaya ilgi göstermediği görülse de İsrailliler ile devlet arasındaki kutsal bir güven bozuldu.
Holokost sonrası dönemin tanımlayıcı ruhu karşılıklı korumaydı: Yahudiler herhangi bir yerde krizdeyken, her yerdeki diğer Yahudiler yardım etmek için ellerinden geleni yaptılar. Bu bağlılığın en büyük ifadesi, Sovyet Yahudilerini özgürleştirmek için 25 yıllık uluslararası hareketti.
Yahudi devletinin başbakanının, Yahudi esirlerin hayatlarından çok kendi siyasi ihtiyaçlarını ön planda tutacağı düşüncesi, bu anlayışın güvenilirliğini altüst etti.
Şartlı kabulün geri dönüşü
Diaspora için, Holokost sonrası dönemin vaadi, pişmanlığa sürüklenen insanlığın sonunda Yahudi saplantısından kurtulacağıydı. Yahudiler artık belirli bir medeniyetin nihai kötülük olarak gördüğü şeyin sembolü haline getirilmeyecekti; Hristiyanlık için İsa katili, Marksizm için paragöz kapitalist, Nazizm için ırk kirleticisi.
Elbette, dünyanın büyük bir kısmı tövbe programına asla kaydolmadı. Arap dünyası, Holokost'tan sadece üç yıl sonra yeni doğan Yahudi devletini yok etmeye çalıştı ve ardından kadim Yahudi topluluklarını yok etti. Sovyetler Birliği, "anti-Siyonizm" olarak zar zor gizlenen saldırgan bir antisemitik kampanyayı destekledi. Ve Batı Avrupa'da, Yahudiler radikal İslamcılar tarafından şiddetli bir şekilde hedef alındı.
Ancak Kuzey Amerika'da Yahudilerin güvenliği vaadi kök saldı.
Son yıllarda atmosferin değiştiğine dair uyarı işaretleri vardı. 2018'de Pittsburgh'daki Tree of Life sinagogunda 11 ibadet edenin öldürülmesi, Amerikan Yahudi tarihindeki en kötü katliamdı. Sinagoglar, 7/24 güvenlik gerektiren tek ibadethaneler haline geldi. Ve Yahudi devletinin varlığını bir suç olarak tanımlayan ideoloji olan Siyonizm karşıtlığı, akademinin her yerindeki beşeri bilimler bölümlerine nüfuz etti.
Yine de hiçbir şey ABD ve Kanada Yahudilerini 7 Ekim sonrasındaki değişime, yani Kuzey Amerika Yahudi yaşamının Avrupalılaşmasına hazırlamamıştı.
Almanya'nın Berlin kentinde Filistin yanlısı, İsrail karşıtı bir miting, Pazar, 6 Ekim 2024. (AP/ Ebrahim Noroozi)
Kuzey Amerika Yahudi toplulukları arasında yaptığım son seyahatlerde daha önce hiç deneyimlemediğim bir korku seviyesiyle karşılaştım. Bazıları diasporada Yahudi yaşamı için bir gelecek olup olmadığını merak ediyordu. Hatta bazıları 1920'lerin Almanya'sını bile hatırlatıyordu. "Şimdi büyükannem ve büyükbabamın beni ne hakkında uyarmaya çalıştığını biliyorum," dedi bir arkadaşım. Durumlarını Holokost öncesi Avrupa ile karşılaştıran Kuzey Amerika Yahudilerinin bu benzetmenin saçma olduğunu bildiklerinden şüpheleniyorum, ancak en karanlık deneyimimize ulaşmak, yeni gerçekliklerinin şokunu işaret etmenin bir yoludur.
Kuzey Amerika Yahudi kitlesine konuşurken, İsrail'in Yahudiler için fiziksel olarak en tehlikeli ülke haline gelirken, psikolojik olarak da Yahudiler için en güvenli ülke haline geldiğini belirttim; komşularınızın 7 Ekim'deki dehşetinizi paylaştığından emin olabileceğiniz tek yer. Hiç kimse bu değerlendirmeye itiraz etmedi.
Bu, İsrailliler ve Kuzey Amerikalı Yahudilerin ortak bir kırılganlık duygusunu deneyimlediği ilk zamandır. Geçmişte, İsrail savaştayken, diaspora ona destek olmak için bir araya gelirdi. Şimdi, birçok diaspora Yahudisi bizimki kadar kendi gelecekleri konusunda endişeleniyor gibi görünüyor.
7 Ekim'den bu yana dünya çapındaki antisemitik saldırılardaki artışı izleyen istatistikler hikayenin yalnızca bir kısmını anlatıyor. Diaspora Yahudileri için daha derin travma psikolojiktir: toplumdaki kabullerinin -üniversitelerden siyasi sisteme ve sokaklara- aşındığı hissi.
Kuzey Amerika Yahudilerinin Holokost sonrası büyük başarısı, koşullu kabullerinin kademeli olarak sona ermesiydi. O zamana kadar Yahudiler, toplumsal ilerlemenin kişinin Yahudiliğini yumuşatmasına bağlı olduğunu anlamıştı. Birçok Yahudi, aile isimlerini bile değiştirerek bu takası kabul etti.
1970'lere gelindiğinde, Yahudi karşıtı ayrımcılık - üniversite kontenjanlarından "kısıtlı" mahallelere ve hukuk firmalarına kadar - büyük ölçüde sona ermişti. Diasporada ilk kez Yahudiler kendilerini tamamen kabul edilmiş hissediyorlardı.
Üniversitelerde ve diğer ilerici alanlarda anti-Siyonizmin ana akıma girmesi, koşullu kabul dönemini geri getirdi. Anti-Siyonistler, Yahudi kimliğindeki temel bir kusurun, ilerici "kibar toplum" eşdeğerine giriş ücreti olarak düzeltilmesi gerektiğinde ısrar ediyorlar. Anti-Siyonistler, kampüsteki genç Yahudilere, sizi aramıza kabul edeceğiz, diyorlar ve hatta çadır kamplarımızda Şabat duaları ve Fısıh sederleri bile düzenleyebilirsiniz, tek bir koşulla: kimliğinizden İsrail'i çıkarmanız - dünyadaki Yahudilerin ezici çoğunluğunu bağlayan bir taahhüt.
Pratik amaçlar için, anti-Siyonizmin bir antisemitizm biçimi olup olmadığı konusundaki tartışma alakasız. Anti-Siyonizm, Yahudi refahı için bir tehdittir - ironik olarak, etkisine karşı büyük ölçüde bağışık olduğumuz İsrail'den çok daha fazla diasporada. Anti-Siyonist ruh halinin hemen ortaya çıkan bir sonucu, Yahudilerde derin bir güvensizlik duygusu aşılamaktır. Bir ankete göre, 7 Ekim'den bu yana Amerikan kampüslerindeki Yahudi öğrencilerin üçte birinden fazlası Yahudiliklerini gizlemek zorunda hissediyor.
Geçtiğimiz baharda Chicago yakınlarındaki Northwestern Üniversitesi'nde Yahudi öğrencilerle tanıştım. 1970'lerde, Yahudi karşıtı kotalar kaldırıldıktan kısa bir süre sonra Northwestern'e gittim. Oradaki öğrencilik deneyimim heyecan vericiydi: Yahudi olmayan dünyanın özünde düşmanca görüldüğü bir Holokost kurtulan ailede büyümek, ailemin hayal bile edemeyeceği bir kabul seviyesi keşfettim.
2024'te Northwestern'de karşılaştığım Yahudi gerçekliği benimkinin tam tersiydi. İsrail'i reddetmeyi reddeden Yahudi öğrenciler genellikle sosyal dışlanma yaşarlar ve çoğunlukla birbirleriyle sosyalleşirler.
Ülke çapında tanıştığım Yahudi öğrencilerin deneyimleri kampüsten kampüse değişiyor. Yine de konuştuğum kişilerin çoğu, Siyonizm karşıtlığının bir nesli zehirlediği konusunda hemfikir. Bir öğrencinin dediği gibi: En çok canımı acıtan şey, özellikle politik olmayan ancak Siyonizm karşıtı atmosferi özümsemiş öğrencilerin nefret dolu yorumları.
'Siyasi Üstünlükçülüğün' ana akıma girmesi
7 Ekim'den bu yana ana akıma dönüşen anti-Siyonist kampanya, 20. yüzyıl Yahudilerinin yıkım ve yenilenme hikayesine karşı bir savaştır.
Ancak bilinçsizce, bu savaş Yahudilere karşı eski savaş biçimlerinden yararlanıyor. Birincisi, Kilise'nin Yahudilerin yerini "İsrail" kimliğinin meşru mirasçıları olarak aldığını iddia eden Holokost öncesi Hristiyan doktrini olan "süpersesyonizm"dir. Bu doktrine göre, Yahudiler kendi hikayelerine sahip olma hakkını kaybetmişlerdi. İbrani Kutsal Kitabı Yahudilere değil, Hristiyanlara aitti.
Üstünlükçülüğün siyasi eşdeğeri, Yahudilere toprakları üzerindeki haklarının reddedilmesidir; bu hak, Filistinlilerin karşı iddiasıyla ortadan kaldırılmıştır.
İsrail'e karşı ideolojik savaş, Yahudi "günahı"na dair eski bir Hristiyan saplantısından yararlanıyor. İsrail'i uluslar arasında suçluya dönüştürmek, İsrail'in suçlarını -gerçek, abartılı veya tamamen uydurma- büyütürken düşmanlarının suçlarını görmezden gelmeyi gerektirir. İsraillilerin insanlığının silinmesini gerektirir -Gazze rehinelerinin posterlerini yırtmak veya yüzlerini karartmak gibi, tam anlamıyla bir tahrifat.
16 Ekim 2023'te New York'un Union Meydanı'nda Filistin yanlısı mesajlarla çevrili İsrailli rehinelerle ilgili yırtık bir poster. (Luke Tress/ JTA)
İsrail'in Hamas'a karşı savaşını soykırıma dönüştürmek, IDF'nin savaştığı koşulların silinmesine bağlıdır; üniforma giymemiş teröristlere karşı, sivil bir nüfusun içinde, yüzlerce kilometrelik tünellerde ve binlerce tuzaklı dairede faaliyet gösteriyorlar. İsrail'in savaş anlatısını silmek, medyanın çoğunun Gazze zayiat oranlarını nasıl aktardığına kadar uzanır - ölülerin kaçının Hamas savaşçısı olduğuna bakılmaksızın. (Hamas'ın şu anki 41.000 ölü tahmininden, IDF yaklaşık 18.000'inin terörist olduğunu söylüyor - bu yüzyılın diğer asimetrik çatışmalarının normları içinde ve diğer orduların karşılaştığından çok daha zor koşullar altında olan bir savaşçı-sivil oranı.)
Anti-Siyonistler, bu silme örüntüsünü Yahudilerin eve dönüş hikayesinin tamamına uygularlar. Siyonizmi, neslimizin Avrupa sömürgeciliğinin ifadesi haline getirmek, Yahudilerin topraklarına olan 4.000 yıllık bağını silmeyi gerektirir. İsrail'in kuruluş hikayesini Filistinlilerin etnik temizliğine indirgemek, Arap liderlerinin yeni doğan Yahudi devletine karşı ilan ettiği yıkım savaşını ve savaş sonrası yaklaşık bir milyon Yahudinin Arap dünyasındaki kadim topluluklarından kovulmasını küçümsemeyi gerektirir. İsrail'i işgalci ve saldırgana dönüştürmek, İsrail barış tekliflerinin ve Filistinlilerin reddiyeciliğinin tarihini göz ardı etmeyi gerektirir.
İsrail karşıtı düşmanlığın en derin kaynağı, Yahudi'nin kötülüğün vücut bulmuş hali olarak sembolleştirilmesidir. Şeytani Yahudi, şeytani Yahudi devleti tarafından değiştirildi. Gösterilerde, Netanyahu'nun karikatürleri onu dişleriyle, ağzından kan damlayarak tasvir ediyor.
Holokost sonrası dönemin sonu, Holokost'un tersine çevrilmesinde en çarpıcı şekilde ifade edilmiştir. Holokost anısı Yahudileri korumakta başarısız olmakla kalmamış; Yahudi nefretinin son yinelemesi için bir ilham ve gerekçe haline gelmiştir. Günümüzde, bir sinagog gamalı haçlarla tahrif edildiğinde, amacın Nazizmi kutlamak mı yoksa bizi yeni Naziler olarak lanetlemek mi olduğunu bilmiyoruz. Milwaukee'deki bir duvar resmi yeni havayı yakaladı: Davut Yıldızı'na gömülü bir gamalı haç ve "Bir zamanlar nefret ettiğin şeye dönüşmenin ironisi" sözleri.
Yahudi-Nazi, siyasi üstünlükçülüğün son noktasıdır: Sadece "İsrail" kimliğimizi kaybetmekle kalmadık, aynı zamanda en büyük düşmanımızın kimliğini de üstlendik.
Kötülükle savaşmak
Belki de 7 Ekim'i aşamamamızın bir nedeni, o gün bir kez daha mutlak kötülükle karşılaşmış olmamızdır.
Geçtiğimiz yüzyılda Yahudi halkı art arda üç totaliter ideoloji tarafından hedef alındı: Nazizm, Sovyet komünizmi ve şimdi de radikal İslamcılık. Bu hareketlerin her biri insanlığı kendi suretinde yeniden yaratmayı amaçlıyordu. Her biri, amacına ulaşmada birincil engel olarak Yahudilere takıntılıydı. Her biri, dünya hakimiyetini elde etmek için her yöntemi kullanmanın haklı olduğunu düşünüyordu.
Kötülüğe karşı etkili bir şekilde mücadele etmek, tavizsiz bir kararlılık gerektirir.
8 Ekim'de, siyasi yelpazenin her yerinden İsrailliler, teröre karşı savaşımızın temel kurallarının değişmesi gerektiği konusunda anlaştılar. O zamana kadar amaç Hamas'ı kontrol altına almak ve İsrail topluluklarına roket atmasını engellemekti; şimdi amaç, Hamas'ın yönetim yeteneğini yok etmekti. Bu, Hamas'ın dokunulmazlığını reddetmek anlamına geliyordu: Teröristlerin sivilleri katletmesine, Gazze'ye geri dönmesine ve sivillerin arkasına saklanmasına izin verilmeyecekti. Bunun yerine, hastaneler ve camiler de dahil olmak üzere, Hamas çalışanlarını bulundukları her yerde takip edecektik. Korkunç sonuç, İsrail'in en acımasız savaşı oldu - ve en gerekli olanlarından biri.
Şimdi aynı kurallar Hizbullah'a da uygulanıyor.
Ancak sınırlarımızdaki terör bölgeleri ile mücadele etmek yeterli değil. Kötülüğün kaynağı olan İran rejimiyle yüzleşmemiz gerekiyor.
İran, İsrail'e karşı savaşında iki stratejik zafer elde etti. Birincisi, bizi terör bölgeleri ile çevrelemekti - bir "ateş çemberi". İkincisi, İsrail'in on yıllardır İran'ın nükleer eşiğe yaklaşmasını engelleme kampanyasını alt etmekti.
Şimdi nihayet sınırlarımızdaki terör mini devletleriyle uğraşıyoruz. Ancak İran bir bombanın menzilinde kaldığı sürece caydırıcılığımızı geri kazanamayacağız veya 7 Ekim ile ulusal hayatımıza geri dönen varoluşsal tehdidi ortadan kaldıramayacağız. Bu savaşın stratejik hedefi, o zaman, İran'ın nükleer programını yok etmek ve Ayetullahların düşüşüne yol açacak süreci hızlandırmak olmalıdır. 7 Ekim'e verilecek gerçek "orantılı" yanıt budur.
Askeri kararlılığın yanı sıra, kötülükle mücadelede bir başka temel hareket daha var ve bu içeriye yönelik: Düşmanlarımızın yollarını benimseme cazibesine direnmemiz gerekiyor. İsrail aşırı sağı, bizi kötülükle enfekte ederek kötülüğe karşı savaşımızın ahlaki güvenilirliğini aşındırıyor. Yurt dışındaki dostlarımızın desteğini ve anlayışını tehlikeye atıyor ve İsrail halkını acımasızca bölüyor.
Hikayemiz için savaşın temel bir bileşeni, iyi ve demokratik bir İsrail'i korumaktır. İsrail'i suçlu bir devlete dönüştürmeye çalışan Yahudiler, zaten öyle olduğunu iddia edenler için bir armağandır.
Belirsizlikle yaşamak
Holokost sonrası dönemin sona ermesiyle birlikte, Yahudilerin derinden kafa karıştırıcı bir belirsizliğe uyum sağlamaları gerekiyor. Bu, her şeyden önce tehditlerin ve onlara yanıt verme yeteneğimizin gerçekçi bir değerlendirmesini gerektirir.
İsrail bir kez daha hayatta kalmak için mücadele ediyor; ancak son günlerde kanıtlandığı üzere, kendimizi savunmak için hala iradeye ve araçlara sahibiz. Kuzey Amerika Yahudileri artık koşulsuz kabul görmüyor, ancak toplulukları diaspora tarihinin en şanslıları olmaya devam ediyor. "Yahudi sorunu" - Yahudi varoluşunun Holokost öncesi Avrupa'da bir zamanlar tanımlandığı gibi - "Yahudi devlet sorunu" ile değiştirildi. Ancak İsrail, bazen öyle hissetse bile, düşmanca bir dünyada yalnız değil.
Holokost sonrası neslin en büyük başarısı, iktidarın geri alınmasıydı. Kaçınılmaz olarak, bu başarının bir bedeli oldu: masumiyetimizi kaybetmek. Şimdi sonuçlarına katlanmalıyız.
Patolojik bir döngüye yakalandık - saldırganlar olarak kınanıyoruz, birçok Yahudi bizi bir kez daha kurban olarak görse de. Bu Yahudi anını anlamak için hiçbir kimlik işe yaramıyor. Biz kurbanlaştırıcı değiliz: Bizim yerimizde herhangi bir ülke 7 Ekim'e bizim tepki gösterdiğimiz gibi tepki verirdi, hatta daha da şiddetli tepki verirdi. Çaresiz de değiliz: Gazze ve Beyrut'un kalıntıları kendimizi savunma yeteneğimizi geri kazandığımızı acımasızca kanıtlıyor.
Askeri caydırıcılığımızı yeniden tesis etmek için savaştan sonraki sabah, İsrail içsel bir varoluşsal meydan okumayla karşı karşıya kalacak: Bizi parçalayan bölünmeyi iyileştirmek. 7 Ekim'e kadar geçen yılda, İsrailliler tarihimizdeki en kötü bölünmeyi yaşadılar. Bu bölünme düşmanlarımıza ölümcül bir zayıflık sinyali verdi ve onları saldırmaya teşvik etti.
Ancak 8 Ekim'de, içeriden dağılmak yerine, anında İsrail dayanışmasının zirve anlarından birine döndük. Daha az etkileyici olmayan bir şekilde, liderlerimizden harekete geçmeyi ve ilham almayı beklemedik. Hükümet etkili bir şekilde çökerken bile, kendimizi harekete geçirdik. Olgunlaşma anımız buydu.
O halde, biz İsrail'in iki zıt modelinin mirasçılarıyız. Birincisi eski bir Yahudi hikayesi: Kendimizi yeriz ve sonra düşmanlarımız gerisini halleder. İkinci hikaye yeni: Bölünmüşlüğümüzün derinliklerinden, halk olma içgüdülerimizi geri alırız.
Bunu yapmak, hiçbir ideolojik kampın siyasi ve kültürel gündeminin tamamını bu bölünmüş halka dayatamayacağı konusunda anlaşmayı gerektirecektir. Ne Oslo benzeri bir süreç ne de yargısal bir darbe, ulusal bir referandum veya geniş bir desteği garanti eden başka bir mekanizma olmadan gerçekleşebilir. Ve toplumsal gerginlikleri alevlendirecek acı verici politikalar yürürlüğe koyduğumuzda -örneğin, ultra-Ortodoksların devletle olan ilişkisinin doğasını değiştirmek- bunu saygıyla yaparız ve her ideolojik kampın bir halk olarak kimliğimizin ve deneyimimizin temel bir gerçeğini temsil ettiğini takdir ederiz.
Geçtiğimiz günlerde Kudüs'te, "Hikayemizin iyi bir sonu olacak" yazan bir çıkartma gördüm. Bu sözler, Sarit Zussman'ın Gazze'de şehit düşen bir asker olan oğlu Ben'in cenazesinde söylenmişti. Bir zamanlar bu duygu İsraillilere apaçık görünürdü. Şimdi ise bir duanın dokunaklılığına sahip.
(Bu makalenin bir kısmı Globe and Mail'de yayınlanmıştır.)
Yossi Klein Halevi, 7 Ekim 2024, The Times of Israel
(Yossi Klein Halevi, Duke Üniversitesi'nden İmam Abdullah Antepli ve Maital Friedman ile birlikte Müslüman Liderlik Girişimi'nin (MLI) eş direktörü ve enstitünün iEngage Projesi üyesi ve Shalom Hartman Enstitüsü'nün kıdemli üyesidir. En son kitabı, 'Letters to My Palestinian Neighbor-Filistinli Komşuma Mektuplar', New York Times'ın en çok satan kitaplarındandır. Önceki kitabı, Like Dreamers-Rüya Görenler Gibi', 2013 Ulusal Yahudi Kitap Konseyi Yılın Kitabı seçilmiştir.)
Seçkin Deniz, 08.10.2024, Sonsuz Ark, Çeviri, Çeviri ve Yansımalar
- Sonsuz Ark'ta yayınlanan yazılardan yazarları sorumludur.
- Sonsuz Ark linki verilerek kısmen alıntı yapılabilir.
- Sonsuz Ark yayınları Sonsuz Ark manifestosuna aykırı yayın yapan sitelerde yayınlanamaz.
- Sonsuz Ark Yayınlarının Kullanımına İlişkin Önemli Duyuru için lütfen tıklayınız.