Sonsuz Ark/ Evrensel Çerçeveye Yolculuk
Why the Christian Right Demonizes Discourse
"Fikirlere karşı duydukları zehirli korku modern sansür hareketini şekillendiriyor."
Doğu Teksas'ın çam ormanlarındaki Evanjelik kilisesinde büyürken, dünya sadece günahtan değil, sıralarda oturan bizlere aktarılan dünya görüşüne meydan okuyabilecek fikirlerden de sürekli var olan bir korkuyla sınırlandırılmış gibiydi. Seküler müzik, televizyon ve kitaplar da dahil olmak üzere Hıristiyan çerçevesinin dışındaki her şey yasaktı.
Yasaklı kitaplar 21 Ağustos 2024'te Chicago'daki Demokratik Ulusal Kongre sırasında düzenlenen Hotties for Harris partisinde “JD Vance'in oturma odasında” bir masaya zincirlendi, Nick Oxford/Getty Images
Tıpkı çocukluk ve gençlik yıllarım boyunca sadece cinsellikten değil, saf olmayan düşüncelerden bile uzak duracağıma söz vererek birçok saflık yemini imzaladığım gibi, bize de tehlikeli fikirlerden mutlak surette uzak durmamız öğretildi. Bu tehlikeli fikirlerin her zaman büyük tarihi düşünürlerden ya da hatta çağdaş siyasi iklimin figürlerinden gelmesi gerekmiyordu. Bu örneklerin en ünlüsü Harry Potter'a yönelik yaygın yasaklamaydı. Bana cadılar ve büyücüler hakkında okumanın kişinin kendini okültizme açması ve ruhsal yıkım riskini göze alması anlamına geldiği söylendi.
Bu heterodoksi kavramı sadece bu eserlerin Hıristiyan öğretisine aykırı temalar veya fikirler içermesi değildir; fikirler hakkındaki temel inanç, tıpkı Pazar okulunda duyduğumuz Yeni Ahit anlatılarında olduğu gibi, onların şeytani ele geçirmeye benzediğidir. Bu inanç -fikirlerin zihinlerimize ve ruhlarımıza sızmak ve onları yozlaştırmak için eşsiz, tartışmasız bir güce sahip olduğu- entelektüel katılım ve eleştirel düşünceye derin bir şüpheyle yaklaşan köktenci Evanjelik dünya görüşünü yansıtmaktadır. Fikirlerin eleştirel bir şekilde analiz edilebileceği ve kabul ya da reddedilebileceği fikrinden ziyade, tehlikeli fikirlerin sadece onlara maruz kaldığınız takdirde sizi etkisi altına alabileceğini ve sizi ele geçirebileceğini savunur. Bu dünya görüşüne göre bir kitabı okumak ya da bir teoriyi tartışmak, kişinin entelektüel yetilerini kullanması değil, baştan çıkarıcı, kötü niyetli bir güç tarafından ele geçirilme riskini göze alması anlamına gelir.
Evanjelik teolojide yaygın olan kavram ruhani savaş kavramıdır: Şeytan ve/veya diğer iblislerin insanları, özellikle de inançlıları yozlaştırmaya ve yok etmeye çalışan her zaman mevcut varlıklar olduğu fikri. Bu güçlere boyun eğmemek için sürekli tetikte olmak ve dua yoluyla korunmak ve İncil öğretilerinin Evanjelik yorumuna sıkı sıkıya bağlı kalmak gerekir. Bu dünya görüşünde, şeytani ele geçirme veya etki, Evanjelik ideolojik yozlaşma kavramını yansıtır; her ikisi de insanın zayıflığını ve dış güçlere karşı savunmasızlığını varsayar ve buna ancak tam bir kaçınma ve dini otoriteye boyun eğme yoluyla direnilebilir. Yozlaştırıcı güçler nasıl okuma, müzik ve hatta yoga gibi görünüşte zararsız kaynaklardan girebiliyorsa, tehlikeli fikirler de eğitim, siyaset ve kültürel söylem yoluyla sızabilir.
Bu çerçeve, en azından Augustine'den beri Hıristiyan teolojisinde mevcut olan insanın ahlaki zayıflığına dair merkezi bir inanca dayanmaktadır. Ona göre insanlar doğuştan ahlaksızdır ve ilk günah tarafından tamamen bozulmuştur. Eğer insanlar doğuştan günahkâr ve her türlü etkiye açıksa, o zaman Evanjelik dünya görüşünün merkezinde yer almayan zorlu fikirlere maruz kalmak tehlikeli hale gelir. Bu teoloji kendi kendini gerçekleştiren bir kehanet haline gelir: İnsanlar zayıf oldukları ve sadece kutsal kitaplarının veya kilise liderlerinin ortodoksluğunu kabul etmek zorunda oldukları için, entelektüel olanaklarını veya telkine karşı dirençlerini güçlendirebilecek eleştirel düşünme becerilerini asla geliştiremezler. Hıristiyan teolojisi ve seküler fikirler pek çok kişi tarafından uzlaştırılabilir ve uzlaştırılmaktadır. İnsanlığa dair biraz kötümser görüşüne rağmen, Augustine bile aslında entelektüel katılımı ve aklı teşvik etmiştir. Hıristiyanların seküler bilgi ve felsefeyi incelemeleri gerektiğini savunmuş ve bunları ilahi hakikati anlamak için kullanılabilecek araçlar olarak görmüştür.
Bugün, Evanjelik Hıristiyanlık ile siyasi sağın on yıllardır süren evliliği sayesinde, bu entelektüel şüphecilik artık sıralarla sınırlı değil. Evanjeliklerin entelektüel sorgulamaya duydukları güvensizlik, Amerikan sağ siyasetinde güçlü bir müttefik bularak ülkenin kültürel ve eğitim ortamını yeniden şekillendirdi. Jerry Falwell Sr.'ın Moral Majority'sinin yükselişi ve Reagan kampanyası tarafından benimsenmesi, bu korkulara örgütsel bir yapı sağlayarak entelektüel yozlaşmaya ilişkin dini kaygıların siyasi eyleme dönüştürülmesine yardımcı oldu. Reagan yönetimi sırasında atılan temel üzerine inşa edilen Pat Robertson gibi figürler, 1990'larda Amerika Hıristiyan Koalisyonu gibi kuruluşlar aracılığıyla bu ortaklığı güçlendirmeye devam etti.
Seçmenleri harekete geçirmek ve politikaları etkilemek için ahlaki çöküş korkularından faydalandılar ve Cumhuriyetçi Parti içindeki Evanjelik etkisini sağlamlaştırdılar. Bu ilişki, kürtajın yasaklanması, okullara Hıristiyan duasının konulması ve LGBTQ haklarının sınırlandırılması gibi konuların Evanjelik aktivizm için toplanma noktaları haline gelmesiyle kültür savaşlarının yükselişiyle derinleşti. George W. Bush döneminde bu ittifak, sosyal hizmetler için dini kuruluşlara federal fon sağlayan Beyaz Saray İnanç Temelli ve Toplum Girişimleri Ofisi'nin kurulması ve sağcı siyasi hedefleri ilerletirken dindar seçmenlere hitap eden “şefkatli muhafazakarlık” vurgusuyla yeni zirvelere ulaştı.
Dindar muhafazakarlar ile sağın siyasi yapıları arasında artık sağlam bir şekilde kurulan bu bağlantı, ahlaki yozlaşmaya ilişkin dini korkuların eğitim ve kültüre siyasi müdahaleyi meşrulaştırdığı, siyasi gücün ise dini liderlere kamu kurumları üzerinde benzeri görülmemiş bir etki sağladığı (tüm bunlar devlete vergi ödemedikleri halde) bir geri bildirim döngüsü yarattı. Bu dinamik, Franklin Graham ve Paula White gibi Evanjelik liderlerin Trump'ı laik yozlaşmaya karşı ilahi olarak atanmış bir lider ve gösterişli ahlaksız kişisel davranış geçmişine rağmen Hıristiyan değerlerinin savunucusu olarak tasvir ettikleri ilk Trump yönetimi sırasında yeni ve absürt boyutlara ulaştı. Hareketin ahlaki açıdan böylesine riskli bir figürü kucaklamaya istekli olması, Hıristiyan sağının gerçek önceliğinin her zaman kendi siyasi gücünün tahakkuku ve sürdürülmesi ile politika, bilgi ve fikirlerin kontrolü üzerindeki etkisi olduğunu ortaya koymaktadır; ahlaki erdem ya da Tanrı'ya bağlılık değil.
Evanjelik Hıristiyanlık ile muhafazakâr siyaset arasındaki ittifak, kabul edilebilir fikirler yelpazesini sınırlamaya çalışan kültürel bir paranoyayı beslemiştir. Bugün bu mirası kamu eğitimine karşı yürütülen kampanyalarda görüyoruz. PEN America'ya göre, Amerikan okullarında belgelenmiş kitap yasaklama girişimleri 2022-2023'te yüzde 33, 2023-2024 öğretim yılında ise yüzde 197 gibi inanılmaz bir artış göstermiş ve 4.000'den fazla kitap hedef alınmıştır. Bu sansür dalgası orantısız bir şekilde beyaz olmayanların ve LGBTQ bireylerin kitaplarını hedef alıyor; yasaklanan kitapların yüzde 40'ı bu temaları açıkça ele alıyor.
Eğitim üzerindeki bu çağdaş savaşlar, Evanjelik anti-entelektüalizmin tarihsel kalıplarını yansıtmaktadır. 1925'teki Scopes Maymun Davası sırasında köktendinci Hıristiyanlar okullarda evrimin öğretilmesini engellemek için mücadele ettiler (80 yıl sonra hala kilise dogmasına bağlıyken sekizinci sınıftaki fen bilgisi dersimde ele aldığım ve şimdi hatırlamaktan utandığım bir dava). Bu savaş gelecekteki çatışmalar için bir şablon oluşturdu: Bilimsel ya da sosyal ilerlemeyi dini değerlere bir tehdit olarak göstermek, okulları kültürel savaş için savaş alanı olarak konumlandırmak ve eğitim içeriği üzerinde ebeveyn ve dini otorite iddia etmek. Bugün “eleştirel ırk teorisi” ve LGBTQ'nun dahil edilmesine karşı yürütülen kampanyalar da aynı oyun kitabını takip etmekte, bu fikirleri tartışma ve analiz konusu olarak değil, kovulması gereken tehlikeli güçler olarak ele almaktadır.
Irkçılığı, LGBTQ kimliklerini ve sistemik eşitsizliği ele alan kitapların yasaklanmasına yönelik eşgüdümlü çabalar, bu fikirleri genç zihinleri baltalayabilecek aşındırıcı güçler olarak çerçeveliyor. Tipper Gore'un bir zamanlar rock ve rap'teki müstehcen şarkı sözlerine uyguladığı uygunsuzluk dilini, beyaz üstünlükçü, heteronormatif bir müfredat oluşturmak için bir sis perdesi olarak kullanmak için daha iyi bir şekilde kullandılar. Benzer şekilde, kökleri “kültürel Bolşevizm ‘e karşı antisemitik Nazi kampanyasına dayanan ve solcu sızma korkularını körüklemek için yeniden canlandırılan onlarca yıllık McCarthyvari bir komplo teorisi olan ’kültürel Marksizm ”i çevreleyen retorik, okulların, üniversitelerin ve medyanın şüphelenmeyen bir nüfusa Komünist fikirler aşıladığını öne sürmektedir.
Buraların tam da çoğumuzun eleştirel düşünmeyi ve fikirleri kendimiz için incelemeyi öğrendiğimiz yerler olması tesadüf değildir. Üniversitelerin öğrencilerin beyinlerini yıkadığı fikri temelsiz ve yüksek öğrenim gören bizler için komik derecede saçma bir düşünce olsa da, yüksek öğrenimin yapabileceği şey öğrencileri bir dizi entelektüel beceri geliştirmeye ve dünyayı daha iyi anlamak ve kendi değerlerini oluşturmak için kendi inançlarını ve önyargılarını sorgulamaya teşvik etmektir. İşte bu yüzden yüksek öğrenim Hıristiyan sağının hedefindedir. Ancak bu inanç kendini kitap yasakları ve üniversitelerde endoktrinasyon iddialarının ötesinde, çeşitlilik, eşitlik ve kapsayıcılık girişimlerinin kötülenmesi, eğitimin uyandırılması ve okul kurullarının kontrolünü ele geçirme kampanyalarında da göstermektedir.
İster Maia Kobabe'nin Gender Queer kitabını yasaklayarak ister sistemik ırkçılıkla ilgili öğretilere karşı çıkarak olsun, okul müfredatlarını kontrol etme çabası, tarihi sterilize etmeye ve sistemik adaletsizlikleri gizlemeye yönelik daha geniş bir projenin parçasıdır. Sağcı aktivistler, bu anlatıları tehlikeli ya da Amerikan karşıtı olarak etiketleyerek, siyasi iktidarı sorgulama eylemini sanki başka bir Hıristiyan tanrısıymış gibi etkili bir şekilde şeytanlaştırmaktadır. Siyasi ve dini otoritenin bu şekilde birleştirilmesi, yükselen otoriter hareketler bağlamında özellikle tehlikelidir. Siyasi liderler muhalefeti sadece siyaseten yanlış değil, aynı zamanda ruhen de yozlaştırıcı olarak çerçeveleyebildiklerinde, muhalefeti bastırmak için güçlü bir araç yaratmış olurlar. Hıristiyan sembollerinin ve dualarının siyasi şiddetle özgürce karıştığı 6 Ocak ayaklanması, dini ve siyasi otoritenin bu şekilde kaynaşmasının Amerikan muhafazakarlığına ne kadar derinlemesine nüfuz ettiğini göstermiştir.
Bu hareketin entelektüel angajmandan duyduğu derin korku, kendi inançları konusunda derin bir güvensizliği ortaya koymaktadır - sonuçta, gerçekten sağlam fikirler bu kadar özenli bir koruma gerektirmez - ve aslında fikirlerin gücüne derin bir saygı duymaktadır. Yeni ve daha iyi fikirlere maruz kalmanın toplumu gerçekten dönüştürebileceğine bir düzeyde inanmadığınız sürece, ayrıntılı düşünce önleme sistemleri inşa etmezsiniz.
Fikirlere eleştirel inceleme konusu olarak değil de güç sahibi olarak yaklaşmak aslında insanları manipülasyona karşı daha savunmasız hale getirir, daha az değil. Fikirleri eleştirel bir gözle değerlendirme becerilerini geliştirmediğimizde - onları sorgulamak, analiz etmek ve değerlendirmek - gerçek dini ve siyasi endoktrinasyona ve grup düşüncesine daha açık hale geliriz. Belirli düşünceleri karşılaşılamayacak kadar tehlikeli olarak çerçevelediğimizde, otoriter kontrol için gerekli koşulları yaratmış oluruz.
Sonuçta, eğer fikirler bizi şeytanlar gibi ele geçirebiliyorsa, o zaman bizi maruz kalmaktan koruyacak otoritelere ihtiyacımız vardır; sansür ve eğitim kontrolü yoluyla iktidarı pekiştirmek isteyenlerin hevesle yerine getirdikleri bir rol. Bu otoriter dürtünün panzehiri eleştirel düşünceye, entelektüel özgürlüğe ve çoğulculuğa olan bağlılığın yenilenmesidir. Bu, eğitimin dönüştürücü gücüne ve bireylerin karmaşık, hatta rahatsız edici gerçeklerle, bu gerçekler tarafından ele geçirilmeden ilişki kurma direncine olan inançtır.
Otoriterliğin yükseldiği ve toplumsal bölünmenin derinleştiği bir çağda, fikirlerden korkmak yerine onlar hakkında eleştirel düşünme kapasitemiz demokrasinin hayatta kalıp kalmayacağını belirleyebilir. Asıl soru kendimizi fikirlerden koruyup koruyamayacağımız değil, fikirleri düşünceli bir şekilde değerlendirecek entelektüel kaynakları geliştirip geliştiremeyeceğimizdir.
Kökleri Evanjelik teolojiye ve dalları çağdaş siyasete uzanan fikirlere sahip olma modeli, dini ya da eğitimsel bir felsefeden çok daha fazlasını temsil etmektedir; bireysel hak ve özgürlükleri sorumlu bir şekilde kullanabilen bilgili bir yurttaşlık idealinin yerine, herkesin otokratik diktatörlerin elinde sürekli gözetim altında olması gereken çocuklaştırılmış bir insanlık vizyonunu koyarak temelde demokratik değildir. Demokrasi, fikirlere karşı savunmasızlığımıza ya da yanılmazlığımıza değil, kültürel ve siyasi sohbetimize eleştirel bir şekilde katılma kapasitemize inanmayı gerektirir. En tehlikeli fikir, sorgulama eyleminden korunmamız gerektiği ve böylece bizim yerimize düşünüp hareket edecek olanlara teslim olmamız gerektiğidir.
J. Dylan Sandifer, 13 Ocak 2025, The New Republic
(J. Dylan Sandifer District of Columbia Üniversitesi'nde sosyoloji dersleri vermektedir ve Sandifer Strategies'in kurucusu ve baş stratejistidir.)
Mustafa Tamer, 14.02.2025, Sonsuz Ark, Çeviri, Çeviri-Analiz, Onlar Ne Diyor?
- Sonsuz Ark'ta yayınlanan yazılardan yazarları sorumludur.
- Sonsuz Ark linki verilerek kısmen alıntı yapılabilir.
- Sonsuz Ark yayınları Sonsuz Ark manifestosuna aykırı yayın yapan sitelerde yayınlanamaz.
- Sonsuz Ark Yayınlarının Kullanımına İlişkin Önemli Duyuru için lütfen tıklayınız.