Sonsuz Ark/ Evrensel Çerçeveye Yolculuk
The age of nihilism is over; Gen Z wants to fill the void
Felsefe, Étienne Gilson'a göre her zaman cenazecilerini gömer. Gilson'un kendisi de bir filozoftu, dolayısıyla belki de buna inanmakta bir çıkarı vardı. Ancak bunda bir şeyler olabilir: Kültürel durgunluk ve anlam kaybı ile ilgili şikayetler arttıkça, Britanya'nın gençleri daha yüksek şeyler için yeni bir arayışa giriyor.
Britpop'un en ikonik sapkın kalp atışlarından biri. Trainspotting
Bunun aldığı şekillerden biri, en azından bazıları için, Tanrı'ya yönelmek gibi görünüyor. Yeni bir araştırmaya göre, İngiliz Hıristiyanlığında “Sessiz Bir Canlanma” yaşanıyor ve bu canlanmaya gençler öncülük ediyor: bildirildiğine göre, en az ayda bir kiliseye giden 18-24 yaş arası gençlerin oranı 2018'de %4 iken 2024'te %16'ya yükseldi: bu şaşırtıcı bir artış. Yine de İngiltere'nin Hristiyan mirasının her zamanki gibi can çekiştiği de doğru olabilir; en azından kurumsal anlamda. Bu rapora göre, kiliseye katılım çoğunlukla Roma Katolik ve Pentekostal cemaatlerinde artarken, yerleşik, ulusal İngiltere Kilisesi can çekişmeye devam ediyor.
Bu, gençler arasında bir tür dini gerileme yaşandığının ilk göstergesi değil. Örneğin Ocak ayında yapılan bir anket, Z kuşağının kendilerini ateist olarak tanımlama olasılıklarının ebeveynlerinin yarısı kadar olduğunu ortaya koymuştur. Fransız gazeteci Solène Tadié'nin kısa bir süre önce Avrupa'da, özellikle de gençler arasında geleneksel Katolikliğin yeniden canlandığına işaret etmesiyle bu eğilim İngiltere'nin ötesine de uzanıyor. Geçen yıl da Rod Dreher, Batı'da özellikle gençler arasında benzer bir Hıristiyan canlanmasını belgelemiş ve bunu gençlerin maneviyata yönelişinin daha geniş bir bağlamına oturtmuştu.
Dreher, gelişmekte olan bu kiliselerin temel özelliğinin, ister eski yüksek kilise ayinlerine bağlılıkla, ister yoğun, karizmatik ruhani birliktelikle ifade edilsin, kutsal olana yönelmeleri olduğunu savunuyor. Peki ama bu neden böyle oluyor? Neden özellikle gençler ve neden mistik uç? Acaba bu eğilim Z kuşağı arasında ruhani bir uyanıştan ziyade, onları yetiştiren ve “X kuşağı” olarak adlandırılan, kabaca 1965-1980 yılları arasında doğan kuşakla ne kadar keskin bir tezat oluşturuyor?
Ben de hemen hemen bu demografiye aitim. X kuşağının var olup olmadığı ya da sadece geçmişi, mirası ve geleceği parçalamanın eğlenceli aşamasının tadını çıkarmak için çok geç doğan Boomer'ları kapsayıp kapsamadığı benim için açık bir soru. Her iki durumda da, doksanların başında ergenliğe ulaştığımda, inanacak pek bir şey kalmamış gibiydi; ve yine de, alışılmadık derecede barışçıl ve müreffeh bir dönemde büyüdüğümüz için, bu post-kültürel anomi duygusunu düşünmek için çok fazla zamanla birleştirdik.
“Doksanlı yılların başında ergenliğe ulaştığımda, inanacak pek bir şey kalmamış gibiydi.”
Sonuç, bir tür ahlaki görev olarak nihilizmin ve derin sarsılmaz gerçeğin yaygın bir duygusuydu. Bu şiddetli ideolojik zamanlarda bunu ifade etmek zor, ancak doksanlarda Nirvana'nın varoluşsal can sıkıntısı marşı ham ama ahlaki açıdan boş enerjisiyle şiddetle gerçek hissettiriyordu: “İşte şimdi buradayız, eğlendir bizi.” Aynı huzursuz, öfkeli yabancılaşma, Trainspotting'i (1993) bir süre için genç X kuşağı için nihai keskin zeitgeist metin olan yazar Irvine Welsh'in çalışmalarına da enerji veriyor: Öyle ki, Trainspotting'in açılış monoloğu tişörtlere, posterlere ve diğer ticari ürünlere girdi ve hepsi de “Hayatı seçmenin” ne anlama geldiğini yüzüne tükürdü.
Welsh'in eroin bağımlısı anti-kahramanı Renton için “hayat” anlam ve amaçtan yoksundur. Sevgisiz, anlamsız, ihmal edilmiş bir sona doğru sürüklenen mekanik, sıkıcı bir tüketim sıkıntısından ibarettir: “Her şeyin sonunda çürüyüp gitmeyi seçin, sefil bir evde son işemenizi yapın, kendinizin yerine koyduğunuz bencil, berbat veletler için bir utançtan başka bir şey değilsiniz.”
Renton ilan ediyor: “Hayatı seçmemeyi seçtim.” Ve Ewan McGregor'un başrolünü oynadığı 1996 yapımı film Renton'ı Britpop'un en ikonik sapkın kalp atışlarından biri olarak tahtına oturttu: Kurt Cobain kadar büyüleyici bir şekilde kendine zarar veren bir kültürel ikon.
Peki nihilistlerin çocukları olduğunda ne olur? Çocuk yetiştirmek, hepsi de zımnen bir iyi vizyonunu kabul eden sayısız seçim gerektirir. Bu, böyle bir şeyi reddeden kültürel bir bakış açısıyla nasıl bağdaşır? Irvine Welsh'in arkadaşı ve çağdaşı olan romancı Ewan Morrison, yakın zamanda yaptığı bir konuşmada, X kuşağından bir ebeveyn olarak kendi çıkmazını anlatırken, doksanlı yıllarda Sex Pistols'un “No Future” sloganının yazılı olduğu bir tişört giyen genç bir kadını, gözle görülür bir şekilde hamile olan karnının üzerinde gördüğünü hatırlayarak bu paradoksu yakaladı.
Geleceğe gebeyken bile onu reddetmek ne anlama geliyor? Ve ortaya çıkan çocukları nasıl yetiştirirsiniz? Klasik olarak felsefe ve dinin amacı eudaimonia olmuştur: insanın gelişmesi. Ancak 20. yüzyılın sonunda, Étienne Gilson'a göre, sadece yaşamı değil yeni bir yaşam yaratmayı seçen yetişkinler bile genellikle gelişmenin neye benzemesi gerektiğini ifade etmekte zorlanıyordu.
Trainspotting'de tek ebeveyn, eroinle kafayı buldukları sırada ihmal ettikleri bebekleri ölen bağımlı Lesley ve Sick Boy'dur. Ancak Z kuşağının yetişkinliğe ulaşmış olması, Nietzsche ve gotik müziğe düşkün ebeveynlerin bile kendi çocukları için eudaimonia arayışı söz konusu olduğunda Lesley ve Sick Boy kadar radikal bir göreceliliğe sahip olmadıklarını gösteriyor. Çok basit bir şekilde, çemberin büyük bir kısmı pragmatistler tarafından karelendi: çocuklarına lütfen ve teşekkür ederim demeyi öğretirken ve Noel ve Paskalya hakkındaki sorulara omuz silkerek cevap verirken belirsiz bir hümanizmi veya Yeni Ateizmi benimseyen ebeveynler.
Yine de daha derin bir düzeyde, çocuklarınız için iyi olanı modelleme ihtiyacı ile görececilerin bu tür kesin bir ahlaki duruştan kaçınması arasındaki kararsızlık devam etmektedir. Bu da çocuk yetiştirme konusunda filozof Agnes Callard'ın “kabullenici ebeveynlik” olarak nitelendirdiği kendine özgü bir yaklaşım ortaya çıkarmıştır. Callard'a göre kabullenici ebeveynler, çocukları için iyiye dair esaslı bir açıklama sunma yükümlülüğünü reddederler. Bunun yerine, “mutluluğun” kendileri için ne anlama geldiğini belirlemek çocuklara bırakılıyor.
X Kuşağı'nın çocukları yetişkinliğe ulaşırken şu soruyu sorabiliriz: Böyle bir yetiştirme tarzı ne tür yetişkinler üretir? Anastasia Berg ve Rachel Wiseman, geçen yıl yayınlanan What Are Children For? (Çocuklar Ne İçindir?) adlı kitaplarında “kabullenici ebeveynlik” altında büyümenin nasıl bir his olduğuna dair bazı göstergeler sunuyorlar. Wiseman, annesini hayal kırıklığına uğratacak herhangi bir şey yapmayı seçip seçemeyeceği konusunda kendi annesine sorduğu soruyu anlatıyor. Annesi tereddüt etmiş. Wiseman bunu destekleyici olmaktan ziyade anlaşılmaz bulmuş: “Sözde kayıtsızlığı çok tatlıydı ama aynı zamanda şaşırtıcıydı.”
“Oh well, whatever, nevermind” şarkısını söyleyen ve Welsh'in “Choose Life” monoloğunu öğrenci odalarının duvarlarına asan bir neslin, çocukları için eudaimonia'yı tanımlamaktan nasıl çekinebileceğini anlamak zor değil. Sonuçta onlar kim oluyor da iyi yaşamın neye benzediğini söyleyebiliyorlar? Ancak Wiseman, değerleri empoze etme konusundaki bu isteksizliğin, özgürlüğü mümkün kılmaktan ziyade ahlaki bir boşlukla sonuçlanabileceğini nazikçe öne sürüyor: “Yeniden üretecek veya isyan edecek bir model olmadan, kabullenici ebeveynlerle büyümek, boşlukta dönen bir tekerlek gibi çekişsiz hissedebilir.”
Bu boşlukta yetişen bir neslin, bazı durumlarda daha net bir rehberlik arayışıyla dini inanca yönelmesi gerçekten çok mu garip? Dünyanın inanç gelenekleri nasıl iyi yaşanacağına dair binlerce yıllık birikimli yazı ve uygulama sunarken, bazı gençlerin tekerleği yeniden icat etmek yerine boşluğu doldurmayı tercih etmesi mantıklıdır.
Bu da böyle bir keşfin neden ana akım Anglikan Kilisesi dışında herhangi bir biçimde olabileceğine ışık tutuyor: Anglikanizm geleneksel biçimiyle “kabullenici ebeveynliğin” dini yollarla devamı olarak işlev görüyor. Elbette çok sayıda derin dindar Anglikan vardır; ancak tarihi rolü gereği İngiltere Kilisesi, siyaset ve inanç, siyasi ve ruhani İngiltere arasında tehlikeli bir kurumsal ip üzerinde yürümektedir. Bu da, ruhani bir kurum olmaktan ziyade, refah devleti ve ana akım seküler liberalizm tarafından yutulmamış olan İngiliz kurumsal Hıristiyanlığından geriye kalanların temsilcisi olarak kamusal bir imajı davet etmektedir.
Tüm ulusal topluma ruhani bir karşılama sunma görevini mümkün olduğunca yerine getirirken, yerleşik Kilisemiz pek bir şey ifade etmiyor gibi görünme ya da en iyi ihtimalle Wiseman'ın tanımladığı ahlaki boşluğun Hıristiyanlıktaki eşdeğerini somutlaştırma riskiyle karşı karşıyadır. Buna karşın, kendi değerlerini ve mutluluklarını yoktan var etme çabasından bıkmış ve bir yerlerden -herhangi bir yerden- rehberlik almaya hevesli gençler, liderleri kutsal binalarını sessiz diskolara ya da helter-skelter'lara devretmeye omuz silkmiş bir kilisede böyle bir yönlendirme bulunamayacağı sonucuna vardıkları için affedilebilirler. Ebeveynler ve dini kurumlar tarafından ahlaki otoritenin kitlesel olarak terk edilmesi gibi görünen bir durumla karşı karşıya kalındığında, belki de mevcut son gençlik isyanı biçimi hiçliğin kendisine karşıdır: göreceliliğin reddi, doktrin ve gizemin kucaklanması.
Bundan belki birkaç çıkarım yapabiliriz. İlk olarak, en geniş düzeyde ele alındığında, bu kuşak olgunlaştıkça, sadece Hıristiyan Kilisesi içinde değil, aynı zamanda hızla büyüyen "ruhani ama dindar olmayan" grupta da giderek daha fazla inanca odaklanan bir dünyanın habercisidir. İkinci olarak, özellikle Hıristiyanlıkla ilgili olarak, Britanya'daki yerleşik, kurumsal Hıristiyanlığın, en azından son bir iki yüzyıldır aldığı biçimiyle, yaklaşan sonuna ilişkin tahminlerin doğru çıkabileceğini göstermektedir. Ancak bu, Britanya'da Hıristiyanlığın yok olduğu anlamına gelmiyor.
Aksine, şu anda azalmakta olan şey nihilizm, fizikalizm ve "Nevermind" döneminin indirgeyici "hiçlik" karakteristiğidir. Buna karşın, Hıristiyanlık daha yabancı, daha karşı-kültürel ve ana akım siyasi kurumların içine çekilmeye karşı daha dirençli hale geliyor gibi görünüyor. Bu, Tanrısı ölümden dirilen bir inançtır; göreceli bir nesil onu bitiremeyecektir.
Mary Harrington, 16 Nisan 2025, UnHerd
(Mary Harrington UnHerd'de katkıda bulunan bir editördür.)
Seçkin Deniz, 29.04.2025, Sonsuz Ark, Çeviri, Çeviri ve Yansımalar
- Sonsuz Ark'ta yayınlanan yazılardan yazarları sorumludur.
- Sonsuz Ark linki verilerek kısmen alıntı yapılabilir.
- Sonsuz Ark yayınları Sonsuz Ark manifestosuna aykırı yayın yapan sitelerde yayınlanamaz.
- Sonsuz Ark Yayınlarının Kullanımına İlişkin Önemli Duyuru için lütfen tıklayınız.